【正文】 0余篇，出版專著4部。顯示部分信息作者簡(jiǎn)介李志剛，男，清華大學(xué)博士，教授，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師。3大類是：保護(hù)類、過(guò)渡類、發(fā)展類；6種類型是：嚴(yán)格保護(hù)區(qū)、保護(hù)區(qū)、臨界區(qū)、適度發(fā)展區(qū)、發(fā)展區(qū)、逐步轉(zhuǎn)型發(fā)展區(qū)。河西走廊由東向西，相對(duì)水資源對(duì)人口承載力大體上呈現(xiàn)“超載→臨界→富余”的變化，東部石羊河流域的武威市嚴(yán)重超載。(2)河西走廊相對(duì)水資源承載力已經(jīng)超載。本書研究的主要內(nèi)容，是在水資源短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的約束條件下，以遵循自然生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律為雙重導(dǎo)向，以統(tǒng)籌河西走廊人居環(huán)境“保護(hù)”與“發(fā)展”的關(guān)系為目的，開(kāi)展下列問(wèn)題的研究：(1)通過(guò)河西走廊開(kāi)發(fā)歷史與人居環(huán)境變遷關(guān)系的分析，概括出人居環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；(2)探討兩種相關(guān)機(jī)制：人居環(huán)境演變機(jī)制，人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式的形成機(jī)制；(3)河西走廊承載力的空間分布；(4)河西走廊人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的地域類型劃分；(5)河西走廊人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的準(zhǔn)則和模式?！游髯呃热司迎h(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介河西走廊地區(qū)氣候干旱，生態(tài)脆弱。如果說(shuō)這一演化歷程在強(qiáng)烈的水土流失等自然力和歷史上頻生的戰(zhàn)亂等社會(huì)力推動(dòng)下依然保持著相對(duì)穩(wěn)定和漸變的節(jié)奏，那么伴隨著21世紀(jì)國(guó)家能源重化工基地的建設(shè)和快速城鎮(zhèn)化的發(fā)展，正面臨著前所未有的突變性進(jìn)程的到來(lái)和強(qiáng)大外力沖擊；如果說(shuō)陜北黃土高原蘊(yùn)含著許多具有生態(tài)和文化優(yōu)勢(shì)的地域傳統(tǒng)人居基因，如人居環(huán)境系統(tǒng)空間形態(tài)及生土窯洞形態(tài)演化方式等基因鏈組成結(jié)構(gòu)，那么生土窯洞則正伴隨著其固有缺陷在許多地區(qū)逐漸被人們拋棄，千百年遺存下來(lái)的人居環(huán)境空間形態(tài)完整痕跡也正快速消弭或逐漸被毀損覆蓋；如果說(shuō)某些突變性發(fā)展總是不可避免，但問(wèn)題是人居環(huán)境發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始背離長(zhǎng)遠(yuǎn)軌跡，或許正迷失在最終將遭受大自然報(bào)復(fù)的方向上。陜北人居環(huán)境的演化歷程，尤其清晰地記錄了自然生態(tài)與中華文明留下的印記，先民的世代繁衍在這里留下了我國(guó)黃河流域人居環(huán)境空間形態(tài)原型性演化的一系列實(shí)證。目錄第1章 引言 背景與問(wèn)題 研究方法與框架 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究與實(shí)踐第2章 陜北人居環(huán)境與特殊的自然生態(tài)條件 自然生態(tài)環(huán)境及其特征 人居環(huán)境發(fā)展與生態(tài)變遷第3章 陜北人居環(huán)境空間形態(tài)結(jié)構(gòu)演化歷程與解析 演化歷程 演化階段 演化分布 演化方式 演化特征 演化結(jié)構(gòu)第4章 陜北人居環(huán)境空間形態(tài)結(jié)構(gòu)演化生態(tài)動(dòng)因 顯示全部信息在線試讀部分章節(jié)第1章 引言 背景與問(wèn)題第四紀(jì)廣闊的黃土堆積，讓鄂爾多斯高原最終被深厚的黃土覆蓋，200多萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕，給這座高原留存下溝壑縱橫的痕跡；第四紀(jì)人類時(shí)代的到來(lái)，讓黃土高原成為哺育文明的搖籃，5000年上下黃帝及其子孫們的奮爭(zhēng)，使這塊土地遍布了中華民族歷史的遺跡?，F(xiàn)任西安建筑科技大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，教授，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師，注冊(cè)咨詢工程師。作者簡(jiǎn)介周慶華，1959年出生于河北鹽山。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在快速發(fā)展，中國(guó)人居環(huán)境也面臨著新的歷史征程，讓我們攜起手來(lái)共同建設(shè)一個(gè)綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境！二〇〇八年五月十九日第四篇：人居環(huán)境參考書黃土高原河谷中的聚落陜北地區(qū)人居環(huán)境空間形態(tài)模式研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對(duì)象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，我國(guó)的人居環(huán)境得到了很大改善，如：城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積、住宅的功能配置、工程質(zhì)量、裝修水平和住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量、綜合配套水平都有了很大的提高。要依托豐富的人文資源，加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，建設(shè)具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場(chǎng)、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨(dú)具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨(dú)特魅力，提升城市的品位和軟實(shí)力，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，不能光是到歷史典籍中去尋找，而要體現(xiàn)在現(xiàn)存的城市形態(tài)、名勝古跡、古建筑、風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)等方面。重點(diǎn)治理攤位亂擺、車輛亂停、垃圾亂扔、廣告亂貼、工地亂象等“五亂”現(xiàn)象，綜合整治小街小巷、城鄉(xiāng)結(jié)合部等區(qū)域的衛(wèi)生死角，徹底解決城市環(huán)境衛(wèi)生死角和“臟、亂、差”狀況，著力改善市民生活環(huán)境狀況，打造整潔有序的人居環(huán)境。同時(shí)大力控制空氣污染、水污染、噪聲污染，提高各項(xiàng)指標(biāo)綜合達(dá)標(biāo)水平。堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與景觀建設(shè)相結(jié)合，大力實(shí)施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、風(fēng)景林地、道路交通等造林綠化工程，同時(shí)還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設(shè)。（三）加快生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善人居環(huán)境我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，找準(zhǔn)發(fā)展定位，妥善解決好城市綠地、環(huán)境衛(wèi)生、大氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、噪音控制等生態(tài)問(wèn)題，大力改善人居環(huán)境。第一，要完善城市供水、供氣和供熱網(wǎng)絡(luò)，加大政府對(duì)供水、供氣、供熱基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入和行業(yè)監(jiān)管，確保供水、供氣和供熱質(zhì)量；第二，要實(shí)施優(yōu)先發(fā)展公共交通戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)智能化管理，加大政府對(duì)城市公共交通的政策支持和資金投入力度，完善城市公交場(chǎng)站設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)公交向農(nóng)村延伸的服務(wù)功能，擴(kuò)大城市公交覆蓋率，滿足群眾出行需要；第三，要規(guī)劃建設(shè)合理的城市道路交通體系，合理布局機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)建設(shè)，大力完善城市交通設(shè)施；第四，要全方位推進(jìn)建設(shè)領(lǐng)域的節(jié)能減排，著力推廣污水處理、再生水資源利用和節(jié)約用水等工作。（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)功能城市的可持續(xù)發(fā)展依賴于具有前瞻性的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在城市發(fā)展過(guò)程中，要面對(duì)各階層、各個(gè)層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)。實(shí)施城市可持續(xù)發(fā)展原則，就是要強(qiáng)調(diào)“以人為本”的原則——要對(duì)環(huán)境合理性、居住性、舒適性、安全性有一個(gè)全面綜合的考慮；要強(qiáng)調(diào)綜合規(guī)劃先行原則——強(qiáng)調(diào)整體概念，根據(jù)人文學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原則對(duì)城市住區(qū)人居環(huán)境進(jìn)行區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和布局；要強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境原則——保護(hù)和利用原有的區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境，使整個(gè)城市形成一個(gè)良性的生態(tài)系統(tǒng)；要強(qiáng)調(diào)綠色建筑技術(shù)原則——在居住方面要提高技術(shù)，更新材料產(chǎn)品，努力開(kāi)發(fā)出適合資源節(jié)約型的住宅建筑體系。那么，如何打造健康的人居環(huán)境呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下兩方面入手：第一，實(shí)施城市可持續(xù)發(fā)展原則，加強(qiáng)住區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)。目前，我國(guó)第一個(gè)問(wèn)題差不多基本實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)初步實(shí)現(xiàn)了居者有其屋，現(xiàn)在我們應(yīng)該向“居者優(yōu)其屋”的方向邁進(jìn)，解決人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題?，F(xiàn)就人居環(huán)境建設(shè)所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文歷史等方面簡(jiǎn)述如下：（一）加強(qiáng)人類住區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展人居健康問(wèn)題關(guān)系民生和社會(huì)穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題。那么，建設(shè)和諧的人居環(huán)境顯得異常重要?！边@是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、改善人居環(huán)境、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求。在以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)理念的指導(dǎo)下，人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。一個(gè)城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會(huì)直接對(duì)該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關(guān)系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代，人們通過(guò)建筑布局和構(gòu)造的變化來(lái)改善通風(fēng)、溫度，以及減少噪音等各種不同不利條件的侵入。一、人居環(huán)境建設(shè)的重要性人居環(huán)境的改造和創(chuàng)造，既是一個(gè)古代的命題，也是人類發(fā)展的永恒主題，關(guān)系著人類生存條件的改善和城市的可持續(xù)發(fā)展，備受世界各國(guó)關(guān)注。人居環(huán)境強(qiáng)調(diào)融貫和綜合，融貫是指從中國(guó)的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，以存在問(wèn)題為中心，主動(dòng)從相關(guān)學(xué)科中吸取智慧，有意識(shí)的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的新模式，不斷地推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展；綜合就是把包括自然、人類、社會(huì)、居住、支撐系統(tǒng)在內(nèi)的人類聚居作為一個(gè)整體，從生態(tài)、文化、社會(huì)、技術(shù)等各個(gè)方面，對(duì)人類聚居問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的研究。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點(diǎn)，因地制宜進(jìn)行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。自二十世紀(jì)交替以來(lái)，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時(shí)也為自己日新月異改造土地的技能挺進(jìn)而感動(dòng)。建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺(jué)等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問(wèn)題。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計(jì)和選材工作，肩負(fù)著“設(shè)計(jì)廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并善于 學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外建筑先進(jìn)和科學(xué)的設(shè)計(jì)手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)?！敖ㄖ黔h(huán)境的 科學(xué) 與 藝術(shù)。以生態(tài)為中心的世界觀表達(dá)的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭(zhēng)取持久未來(lái)的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界 哲學(xué) 發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù)