【正文】 進(jìn)而思索探求自己的人生。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。古典詩(shī)歌的“情理交通” 這里所說(shuō)的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。(不超過(guò)25個(gè)字)近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。這事了不足奇。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。（3）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。（2）中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。早熟的代價(jià)是早衰。從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”?！咎骄堪浮恳?、自主探究課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來(lái)的。（2）思路：⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)（1）關(guān)鍵句：第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象??這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。使肝腸回旋，使心氣激蕩。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。（二）感知過(guò)程作家作品識(shí)記成語(yǔ)（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。二、能力目標(biāo)熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。）第三篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）一、知識(shí)目標(biāo)了解作者及其作品。如?我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，?字面?不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，?是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。（這道題是對(duì)本課教學(xué)重難點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化）提示：同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗臶，是中華民族知識(shí)分子的典范。（不少于50字，至少使用一種修辭手法）示例： 民族脊梁在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。把錢鐘書看作了中國(guó)文化的奇跡與象征，更是外國(guó)人對(duì)錢鐘書學(xué)養(yǎng)、人格魅力以及治學(xué)精神的肯定。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學(xué)貫中西的大學(xué)者的文化素養(yǎng)。）課堂小結(jié)中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是?中國(guó)的?，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)形式上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，而本質(zhì)上卻沒(méi)有什么區(qū)別。（這道詩(shī)歌鑒賞題的設(shè)置既可以讓學(xué)生近距離地接觸到高考題，又加深了學(xué)生對(duì)文中“錢鐘書先生提出的中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)”的印象。（這題主要可以交代“中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)”。從這些動(dòng)作與心理的描寫中，可以看出一位心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩(shī)人形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。）鏈接高考閱讀這首詩(shī)，回答下面相關(guān)問(wèn)題：最愛(ài)東山晴后雪 楊萬(wàn)里 只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。（這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，可以引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是關(guān)注為國(guó)家做出卓越貢獻(xiàn)的大師們，同時(shí)也可以激勵(lì)同學(xué)們對(duì)自身做出更高的要求）小組討論。錢穆先生說(shuō)：“大師者，乃是通方之學(xué)，超乎各部專門之上而會(huì)通其全部之大義是也。作者是想在中西方詩(shī)歌的比較中，告訴我們?中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別‘中國(guó)’的地方。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。（文章的一切都是服務(wù)于作者的創(chuàng)作意圖的，那么作者寫作本文的意圖是什么呢？）作者寫作本文的意圖是什么？明確：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。（5）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。（4）《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比將中國(guó)詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行完美闡述。從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。）（1）所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。（板書5）作為一篇學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的演講稿，我們讀起來(lái)卻不覺(jué)得枯燥乏味，請(qǐng)分別找出你感興趣的句子進(jìn)行品讀分析。（3）比喻論證：如把中國(guó)詩(shī)歌短小的特點(diǎn)比作是聲韻里的輕鳶剪掠和櫻桃核，把中國(guó)詩(shī)歌筆力清淡、詞氣安和的特點(diǎn)比作是蛛絲網(wǎng)和吹著蘆葦?shù)穆曇舻取＃?）引用論證、舉例論證：作者在文章中引用了?英國(guó)詩(shī)人勃萊克的話?中國(guó)唐代司空?qǐng)D的話語(yǔ)，引用了詩(shī)句?壯士皆死盡，余人安在哉?今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在?松下問(wèn)童子，言師采藥去。（板書4）（1）對(duì)比論證：這首詩(shī)在闡述?中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的時(shí)候，在中西方詩(shī)歌的對(duì)比中體現(xiàn)的。）作者采用了哪些論證方法來(lái)概括中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn),請(qǐng)舉例說(shuō)明。（這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置既可以強(qiáng)化本課的教學(xué)重點(diǎn)——中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，又可以帶領(lǐng)學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，使之更加熱愛(ài)中國(guó)的詩(shī)歌，熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。（不少于50字，至少使用一種修辭手法）示例：民族脊梁在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。把錢鐘書看作了中國(guó)文化的奇跡與象征，更是外國(guó)人對(duì)錢鐘書學(xué)養(yǎng)、人格魅力以及治學(xué)精神的肯定。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學(xué)貫中西的大學(xué)者的文化素養(yǎng)。）五、課堂小結(jié)中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是“中國(guó)的”，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中