【文章內(nèi)容簡介】 《致大?！?，寫一篇一兩百字的短文，評說它們在內(nèi)容和形式上的異同。（這道題是對本課教學(xué)重難點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化）提示：同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴(yán)頌歌，是對人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，?是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，但在簡短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大?！菲^長，抒情充分?！队^滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，?字面?不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值大。如?日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，四句，詩人以豐富想像力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大?！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如?我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！往往是中國古典詩歌極力避免的。（板書設(shè)計(jì)是老師教學(xué)思路的體現(xiàn)，我會(huì)以簡潔、直觀的板書設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生掌握本課主要的教學(xué)內(nèi)容。）第三篇：談中國詩《談中國詩》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）一、知識目標(biāo)了解作者及其作品。了解中國詩歌與西方詩歌的異同。二、能力目標(biāo)熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)借助在品味詩句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國古詩詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對古代文化的熱愛?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】一、品析文章中比喻的妙用。二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩歌語言的暗示性特質(zhì)。【預(yù)習(xí)案】感知文本（一）誦讀課文注意四個(gè)方面作者怎樣在中國詩與外國使得比較中，歸納中國詩的特點(diǎn)？作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么問題？對文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?注意品位含義深刻的句子。（二）感知過程作家作品識記成語（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。（2）數(shù)見不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡短輕靈！（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)（1）關(guān)鍵句：第一段:什么是中國詩的一般印象？因此，說起中國詩的一般印象??這立場是比較文學(xué)的。第二段：中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后??所以，中國詩是早熟的。第三段：關(guān)鍵詞：簡短第四段、第五段：中國詩的特征：富于暗示。第六段：西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。第七段：中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。第八段：所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。（2）思路：⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國詩的特征。具體說，錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度，來闡述中國詩的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場是比較文學(xué)的”看出來的。⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第三，中國詩富于暗示性。第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方?！咎骄堪浮恳?、自主探究課文第1段中，“他不能對整個(gè)本國詩盡職”這一句是什么意思？明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對整個(gè)本國詩盡職”是對只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人，不能站在比較文學(xué)的立場上，對中外詩歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識中國詩不同于外國詩的地方，即中國詩的特點(diǎn)。他只能就中國討論中國詩，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國詩，因此難免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對整個(gè)本國詩盡職”。從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說說它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。（1）所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。（2）中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。（3）問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。（5）讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。二、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)．（要求舉例說明）明確：本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）（1）文章第1段，說明談?wù)撝袊娨帽容^文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國詩的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對比與綜合。對比，是把中外詩歌作對比；綜合，是在諸多材料中綜合中國詩的特點(diǎn)。（2）文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧?！菊n堂檢測】一、本月考點(diǎn)檢測：下列句子有語病的一項(xiàng)是（）“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。下列句子中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。概括下面這段文字的主旨。(不超過25個(gè)字)近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒有疑問的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)