美學(xué)散步讀后感[精選五篇]-文庫吧資料
2024-10-25 12:52本頁面
【正文】 為四層境界:。藝術(shù)境界是人超然于世俗,通向宗教境界的重要中介層次。所以一切藝術(shù)趨向音樂的狀態(tài)和建筑。在這兩種類型中,宗白華認(rèn)為,后者才是一切藝術(shù)的根本形態(tài)。一類是以模仿自然的境相來表現(xiàn)人心中最深的心靈狀態(tài),它包括文學(xué)詩歌和繪畫。靜穆的觀照和飛躍的生命形成藝術(shù)的二元,構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)?！岸U”是動中的極靜,也是靜中的極動,寂而常照,照而常寂。宗白華把藝術(shù)意境生成概括為3 個階段(或叫層次):直觀感相的模寫、活躍生命的傳達(dá)和最高靈境的啟示?；蛟S僅遵從心靈的隨性是不夠的，人們對沒的追求還衍生出人們需要追求更高的藝術(shù)境界和人生境界。大概是西方藝術(shù)里透露著科技含量?！案挥谛撵`的幽深淡遠(yuǎn)”大概說的就是這種境界吧。也為我們心靈對美的感悟找到了契合點(diǎn)，為此不得不深深佩服作者的藝術(shù)靈性和詩情。以音樂建筑論舞蹈,以舞蹈論音樂建筑等這樣的系統(tǒng)比較方法。以音樂論建筑、以建筑論音樂。文章中隨處可見的以畫論詩、以詩論畫。書中所選文章是宗先生不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然有所聯(lián)系但是都可以獨(dú)立成篇。而宗白華的《美學(xué)散步》的體驗(yàn)美學(xué)似乎正走著從最根本的個人感受的基礎(chǔ)上去了解一些美學(xué)知識的道路。但另一方面, 美似乎等同于哲學(xué)命題, 它是對現(xiàn)實(shí)世界眾生百態(tài)的一種抽象表達(dá), 也是對紛繁復(fù)雜現(xiàn)象的一種概念式表述。第二篇：美學(xué)散步讀后感美與心靈的碰撞——讀宗白華的《美學(xué)散步》很多人都會存在這樣的疑惑：美這東西似乎我們平時時時都能接觸到，似乎她與人們的生活密切相關(guān)，處處都能感受到美。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價值、有意義的人生。生命帶來了美，有生命的地方就必然存在著美。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。生命就是美。心也會限制視野，但同時，洗滌、凈化過的心靈也會因?yàn)樾木车奶嵘吹礁?、各廣闊的世界。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來的文集。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語多，但這本書卻用詩一般的語言寫出了中國美學(xué)的精髓。而在這部書里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來，便發(fā)覺自己的心靈亦得到了升華與凈化。所以中國藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。我便以書中的“中國藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來說說我的看法。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無拘無束?！睹缹W(xué)散步》讀后感4美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。在這本書中，我印象最深的是在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時，我不禁為宗先生對藝術(shù)對美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個燈紅酒綠的繁華社會中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅持以中國傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對中國古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價值、有意義的人生。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。在宗先生看來，散
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