關(guān)于精選美學(xué)散步讀后感范文-文庫吧資料
2025-02-11 21:58本頁面
【正文】 晉風(fēng)流等等等等。??與《西方美學(xué)史》類似，《美的歷程》也是依托歷史，只不過是依托華夏的歷史。而浩浩百萬字的《西方美學(xué)史》則扎根于西方歷史，探尋歷史的美學(xué)，每一處論述都注重著邏輯，嚴(yán)格的剖析著各種美學(xué)哲學(xué)流派的發(fā)展，繼承。因此，可以說這是一部隨心的書，他的邏輯是始得西山宴游記中“與萬化冥合”的超然境界。??比如《美學(xué)散步》，主要是依托著陰陽虛實(shí)等意境，依托著審美的心來闡述美。??說罷關(guān)于美學(xué)的唯物和唯心。這種境界有一點(diǎn)道教的天人合一之感。因?yàn)槊赖母惺苷前l(fā)源于你的心。而宗白華和李澤厚則選擇了另外一條路，跳脫出來，不再苦究美的哲學(xué)邏輯。再將其與朱光潛，蔡儀等的唯物主義美學(xué)對比，發(fā)現(xiàn)在這方面，宗白華和李澤厚不謀而合。但就在這雜亂無章中，宗白華先生卻又有條有理地帶我們探究了一個(gè)個(gè)美學(xué)的大問題：虛與實(shí)，道，留白，舞，生命的意蘊(yùn)。走到哪里，拾起什么，便對它講解一番。同樣是負(fù)有盛名的美學(xué)著作，宗白華先生并沒有像前兩位那樣按照中西歷史發(fā)展來梳理美的脈絡(luò)。但是在我個(gè)人看來，感受龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰，撫摸銹跡斑斑的青銅器，吟哦氣吞山河的盛唐詩歌，欣賞清雅超然的山水畫作比嚴(yán)肅地審視厚重的歷史，探究一部部哲學(xué)論著帶來的美感更深入人心，更能引起一個(gè)普通人發(fā)自內(nèi)心的共鳴。美的感覺起源于人的思維，因而人不存在，美也就不存在了。他認(rèn)為美是隨著人的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。不同的是，朱光潛把人作為一個(gè)觀賞者，看美的發(fā)展，美的升華與變化，把“我”作為一個(gè)置身事外的記錄者，記錄下了浩浩百萬字的美學(xué)體系，森嚴(yán)而宏偉。在西方美學(xué)史中，我們看到的，其實(shí)不僅僅是美，更是西方歷史文化的結(jié)合體。這種在千年歷史中拿捏，為美學(xué)把脈的能力，無疑對審美的敏銳力有著極高的要求。從遠(yuǎn)古到商周，從盛唐到明清。一直以來，美學(xué)家談美學(xué)都是從歷史或者文藝入手。關(guān)于精選《美學(xué)散步》讀后感范文 ??美學(xué)歷來給人一種虛無縹緲的感覺。窗匾檐欄，山石水木遍布空間的精心布置，組織空間，創(chuàng)造空間，無不蘊(yùn)含著美的感受。其至微至妙難以名狀，不亦是無窮無盡，清谷空幽的美嗎？再之于園林建筑，橫亙了設(shè)計(jì)者的筆法，承載了建筑者的希冀。再轉(zhuǎn)至音樂節(jié)律，無不輻射出幻境之美，音樂使聽者心中幻現(xiàn)出自然景象，因而豐富了音樂感受的內(nèi)涵。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國畫，又似音樂，似舞蹈，又似優(yōu)雅的建筑。韓愈曾說：“旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動
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