【正文】 學》）、宗白華《美學散步》中國審美形爾太—美是主觀的C李澤厚—美是客觀性和社會性的統(tǒng)一D朱光潛—美是主客觀的統(tǒng)一。中國美學史：中國美學的發(fā)端。鮑姆嘉通《關于詩的哲學默想錄》第一次使用“感性學”。美學學科的誕生：美學是有意識的對審美現(xiàn)象作整體性系統(tǒng)性思考所獲得的系統(tǒng)理論，18世紀后，近代歐洲科學的各個學科逐漸形成，并全面發(fā)展，為美學思想的發(fā)展提供了動力。亞里斯多德以《俄狄浦斯王》為研究對象，認為悲劇產生的最根本原因是過失，即過失說借助情節(jié)來展示，在情節(jié)安排上，不是寫極好的、極壞的或極惡的人，而是與我們相似的一般的人，而因為他們的過失和弱點，才能引起大家的同情和憐憫，這也會讓我們自己由于同樣的錯誤或弱點受到懲罰，于是產生了強烈的恐懼和不安。亞里斯多德的悲劇理論：定義：悲劇是對于一個嚴肅、完整有一定長度的行為的模仿，它的媒介是語言。在《安提戈涅》中，對立表現(xiàn)為血緣親情與國家法律的沖突，安提戈涅代表的親屬愛與克瑞翁代表的維護國家安全的王法，這兩種立場都有各自的合理性，但是在特定環(huán)境下都不可調和，具有普遍意義。同時，丹托片面地把藝術規(guī)定為是非的疆界，他認為的藝術不是人類主流價值觀認為的純藝術范疇，不符合主流的藝術觀。丹托一西方藝術和后現(xiàn)代主義為背景，提出藝術終結論。古希臘四大家對美的探討：畢達哥拉斯：美是和諧(黃金分割率)蘇格拉底：有用就美柏拉圖：美的理式，是事物美的根源亞里士多德：美要依靠體積與安排黑格爾丹托的藝術終結：黑格爾和丹托曾提出了藝術終結論了的觀點。功能美的追求是對歷史上曾出現(xiàn)過的兩種片面性的否定，一種是只求功能，不問形式；一種是把產品的審美價值完全歸結為外在的形式。特征：抽象概念性、理論體系性、普遍實用性。狹義的美感，指具體的審美感受，即美感的心理結構及其運動方式，它表現(xiàn)為主體在欣賞美的對象時綜合的心理反應。美育：就是以藝術和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結構，鑄造完美人性的一種有組織，有目的的定向教育方式美感：廣義的美感指人類的審美意識系統(tǒng)，他是人們在長期的社會實踐，尤其是審美實踐中形成的并不斷發(fā)展起來的審美心理結構，心理功能，心理活動和觀念形式的總和。它具體表現(xiàn)為審美能力、審美需要、審美趣味、審美理想、審美態(tài)度和審美感受等。是人的異化和局限性的表現(xiàn)丑：作為審美形態(tài)，是指某種由于不協(xié)調、不勻稱和不規(guī)則而引起非快感，令人厭惡的東西，反映了美的缺失和不可能性。③馬克思對美的探討—美是對象化的人的本質力量。美是什么:①古希臘四大家的探討：畢達哥拉斯—美是和諧（黃金分割率）、蘇格拉底—有用就美、柏拉圖—美是理式、亞里士多德—美要依靠體積的安排（史上第一個對悲劇下定義的）。飄逸：概括道家文化內涵，代表人為李白。從哲學認識論的角度看，態(tài)：沉郁、飄逸、空靈從中國的文化史來看，受儒、道、釋三家影響，形成了華夏文化特有的審美形態(tài)。從美感上看，優(yōu)美給人以輕松愉快和心曠神怡的感受；從形式上看，優(yōu)美表現(xiàn)為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。崇高: 指對象具有非凡的，偉大的獨特審美特性，使人在審美關照時產生劇烈的，激動不已的感覺，體會到一種驚心動魄的審美感受。狹義的悲是指戲劇體裁，在西方美學史上是以藝術中的悲劇為主要研究對象的，廣義的悲以狹義的悲為研究對象。當事物在身體勞作中暴露出自己的本性，并且人在身體勞作中與事物暴露出的本性結合為一個統(tǒng)一體而實現(xiàn)人的勞作目的時，人就開始自己的屬人的世界。人也向事物敞開，在自身敞開中發(fā)現(xiàn)了自己。身體勞作：不單純的為求生而進行的體力勞動；是身體在趨向于成就什么的生命活力的綻出和投射中，將自己交付出去，并在這種交付中使世界與自身發(fā)生最切己的、最實在的本然關系的活動。原始樂舞的特征：詩樂舞三位一體：樂舞中的扮演者要帶面具。真正奠定了美學之學科基礎，是康德的趣味判斷四原則奠定了審美判斷的獨立基礎，并由此劃定了美學的研究領域。但具有必然性的判斷。探求感性認識的完善——美。是形成想象性的類感念。是一種生命事件或生命經驗，是人的整個生命的出場、綻放和意義生成的全部內涵的瞬間凝聚。美觀經驗：是審美活動和美的現(xiàn)象的唯一見證，是其唯一標志。第二篇：美學復習資料在巫術活動中，凡進入到人的活動范圍的東西，都被呈現(xiàn)為生命活力的特征，就是世界的象征化。但真不一定美，美不是真本身，真必須具有肯定性或積極性的生活內容才可能成為美的因素。真本無所謂美與丑，但真是美的基礎和前提。因此，優(yōu)美就是一種和諧美，它所引起的美感的也是和諧的，是適情順性的，直接輕松愉快的，并且具有持久性，令人回味。答：優(yōu)美是以秀巧和溫和的形式表現(xiàn)出來的美的形象，其感性特征可以概括為：小、柔、曲、細、靜、圓、滑，通常給人秀麗、幽雅、清新、柔和、輕盈、明媚的感受?！焙诟駹栐诜治鏊鞲？死账沟谋瘎　栋蔡岣昴分蟮贸鼋Y論，悲劇是善與善的沖突，沖突雙方由于各自的片面性引起沖突和毀滅，這就是悲??；既然如此，必須和解。簡述黑格爾的悲劇理論。美感特征是藝術的基本特征。藝術美就是藝術家在一定的美的理想和追求驅使下對現(xiàn)實的能動的審美創(chuàng)造，是對現(xiàn)實的理想化、典型化、審美化的活動產物。從實質上看，優(yōu)美是一種真與善、內容與形式和諧統(tǒng)一的美，因此，優(yōu)美就是一種和諧美，它所引起的心理反應也是和諧的，適情順性的，直接輕松愉快的，并且具有持久性，令人回味。（2）創(chuàng)造性審美想象：由某一事物的觸發(fā)引起對記憶中的各種表象的新的組合。簡述審美想象的類型和特點。生理快感的過程是先愉快后判斷，美感是先判斷后愉快；生理快感是在對象被消耗的過程中獲得的，美感過程對象沒有被消耗；生理快感是短暫的，美感是長久的。不能引起人們的愉快感受（無論是直接的還是間接的）的就不能稱之為美，而美必然引起人的愉快感受。簡述美感與生理快感的區(qū)別。有兩種崇高形態(tài)：一是數(shù)量的崇高，一是力量的崇高。《俄狄浦斯王》和《美狄亞》中主人公的“悲劇”都是個人失誤、犯錯造成的。其悲劇觀的核心是“好人受難”。答：亞里斯多德認為，悲劇描寫“與我們相似的人”“遭受不應遭受的厄運”。崇高的自然其感性特征可以概括為：巨大、剛硬、粗野、動蕩不安，給人一種壓抑感、恐怖感和心靈的震撼，是一種從不和諧走向和諧的美。所以，美感的愉悅性主要是情感的愉悅，比較優(yōu)美的自然與崇高的自然的不同特征。（4）情感性。這種現(xiàn)象叫做直覺性。（3）直覺性。美感活動中，審美主體對對象采取一種凝神靜觀的態(tài)度，即無實際功利追求、無欲望、無所為的態(tài)度。不能引起人們的愉快感受（無論是直接的還是間接的）的就不能稱之為美，而美必然引起人的愉快感受。如何理解美感的特征答：（1）愉悅性。社會崇高偏于內容，偏于善，善在斗爭中掌握了真而達到真美善的統(tǒng)一，才能構成社會崇高。社會崇高：即社會事物的崇高。悲劇悲劇是在人生存在實踐中，由于人生與現(xiàn)實的矛盾而引起的沖突，從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術表現(xiàn)。藝術美就是藝術家在一定的美的理想和追求驅使下對現(xiàn)實的能動的審美創(chuàng)造，是對現(xiàn)實的理想化、典型化、審美化的活動產物。美的理想貫穿于審美活動的全過程，是審美意識的靈魂，也是美的創(chuàng)造活動的靈魂。從心理活動的實質說，美的理想是一種指向未來、指向人的生活遠景的創(chuàng)造性想象。這種觀點顯然也有片面性和機械性。他的“關系”有一種是與人無關的，是實實在在的客觀事物的關系，另一種是被察知的物的關系。自然的人化，或人化自然，是人類活動形成的自然界，人類創(chuàng)造的自然界，隨著人類社會的發(fā)展，人類的本質力量越來越表現(xiàn)了自然界的對象化，自然界在越來越廣泛的意義上成為人化自然。人化自然是馬克思論述人與自然的關系時首先使用的術語，即客觀的自然界不斷進入人的活動的過程，由于人的實踐活動使原生自然生態(tài)系統(tǒng)變?yōu)槿说淖匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)。通感通感就是在對一事物的感覺中，不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉移的現(xiàn)象。也叫美感經驗、審美經驗或審美心理。作為審美形態(tài)，丑揭示的現(xiàn)實生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負面的生存實踐，在這種否定性的審美呈現(xiàn)中，肯定了正面的生存價值和審美意義。在原始巫術和神話世界中，這些異己的力量被描述成十分反常的形象，從而形成了人們恐懼的審美意象形態(tài)。丑的產生與人們對自然、社會的極度恐懼感相關。丑丑首先是一個人類學范疇，其次是一個社會歷史的范疇，再次才是美學范疇、審美形態(tài)。在人的情感上，喜劇以“笑”為載體，還包括滑稽、諷刺、幽默等次等形態(tài)，它常常用于評價某一重大的社會歷史現(xiàn)象，黑格爾認為，喜劇是“形象壓倒觀念”，因此表現(xiàn)了理性內容的虛無。古希臘亞里士多德提出。凈化說西方美學理論之一。這個觀點，就叫做“距離說”。他認為，移情中審美主體使無生命、無感情的事物有了人的生命、感情，而有限的“自我”進入無限的“非自我”，自我自由伸張，物我同一，從而感到愉快審美距離說是由英國心理學家布洛提出來的。審美移情說認為美感是由于審美主體把自己的生命、感情移入到知覺對象中去而發(fā)生的。審美關系審美關系不同于人對現(xiàn)實的實踐關系，也不同于人對現(xiàn)實的認識關系，審美關系是人以直覺形式和情感體驗為特征而與外部世界發(fā)生的關系。異化概念所反映的，是人們的生產活動及其產品反對人們自己的特殊性質和特殊關系。異化勞動從馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。優(yōu)美是狹義的美，優(yōu)美是以秀巧和溫和的形式表現(xiàn)出來的美的形象，其感性特征可以概括為：小、柔、曲、細、靜、圓、滑，通常給人秀麗、幽雅、清新、柔和、輕盈、明媚的感受，如“采采流水，蓬蓬遠春”。美學答案