【正文】 對(duì)待生活的態(tài)度，還是個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，都從中得到了檢驗(yàn)和提升。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式法律思維方式的特征:講法律,講證據(jù),講程序,，但二者互為補(bǔ)充、相互相成。：。答:我國以憲法為核心,以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法,民法第五章商法,行政法,經(jīng)濟(jì)法,社會(huì)法,刑法,訴訟與非訴訟程序社會(huì)生活基本上可分為公共生活、。,我國社會(huì)主義法律是社為什么誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：會(huì)歷史發(fā)展顧慮和自然規(guī)律的反映,具有鮮明的首先，；其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；,我國社會(huì)主義法律是中最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第四節(jié)婚姻法:170172要考具體沒有勾出 公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、第7章勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉業(yè)。要照顧到脫離集體,疏遠(yuǎn)同學(xué),、文化、教育和道德水平，要戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系,只專注于對(duì)戀人的愛,而考慮到我國社會(huì)主義初級(jí)階段的人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)要求忽略了對(duì)他人和社會(huì)的愛,只會(huì)使自己的戀愛變得庸俗。三是公私兼顧，不需要了解:在戀愛問題上應(yīng)該處理好這樣幾種關(guān)系,一是損公肥私——這是對(duì)我國公民最基本的道德要求。理想,在各自的內(nèi)心形成的相會(huì)傾慕,并渴望對(duì)方自己的社會(huì)主義集體主義的道德要求的三個(gè)層次：終身伴侶的一種強(qiáng)烈,純真,理想,責(zé)任一是無私奉獻(xiàn)、一心為公——，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。并且它體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的職業(yè)道德的基本要求是？先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。應(yīng)當(dāng)職業(yè)道德是指：在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力提倡和積極實(shí)踐征的道德要求和行為準(zhǔn)則。護(hù)法》《道路交通安全法》以及《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》正確對(duì)待為人民服務(wù)這個(gè)核心：的基本精神和主要內(nèi)容。響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法為什么以為人民服務(wù)為道德建設(shè)的核心：行為的作用。華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。社會(huì)主義道德：強(qiáng)制作用：是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐保障自己得以實(shí)施的作用。性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。怎樣對(duì)待其他民族或國家的道德文明成果： 且它是法律最首要的作用。經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需指引作用：是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既要，必須從整體上予以全盤否定。一種是文化復(fù)古思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因?yàn)榈谌?jié)傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。雖然在一定時(shí)期可能有某種體制或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。道德的主要功能認(rèn)識(shí)功能；調(diào)節(jié)功能；導(dǎo)向功能；激勵(lì)功能；辯護(hù)功能；溝通功能道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具道德發(fā)展的物種歷史類型原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)社會(huì)的道德。道德產(chǎn)生需要的主觀條件是統(tǒng)一于 產(chǎn)生實(shí)踐 的。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)見的相互關(guān)系，才產(chǎn)生道德。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲取的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從給人體身體條件出發(fā)2不斷提郜自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3立足于限時(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)4實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神“兩結(jié)合”：走于人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。端正人生態(tài)度：1人生須認(rèn)真2人生當(dāng)務(wù)實(shí)3人生應(yīng)樂觀4人生要進(jìn)取只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。人生目的是人生觀的核心。人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。艱苦奮斗p38愛國主義的基本要求：1愛祖國的大好河山2愛自己的骨肉同胞3愛祖國的燦爛文化4愛自己的國家 愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1熱愛祖國，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責(zé)3維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂4同仇敵愾，抗御外侮 愛國主義的時(shí)代價(jià)值：1愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉防目標(biāo)意識(shí)，國防價(jià)值意識(shí)，國防責(zé)任意識(shí)，國防法制意識(shí)和國防獻(xiàn)身意識(shí)等。對(duì)于思想活躍和米干的青年大學(xué)生來說，也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。P35 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣，有抱負(fù)的人可以作為最大的自我犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，戴白哦和反應(yīng)者人們的共同理想和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。理想信念的作用1指引人生的奮斗目標(biāo)2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力3提高人生的精神世界理想信念與大學(xué)生1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2指引大學(xué)生走什么路3激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)樹立科學(xué)的理想信念當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。信仰可分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界，不切實(shí)際的觀念，荒謬的理論的盲目相信，狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑，身體力行。理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。理想是多方面和多類型的。學(xué)習(xí)“細(xì)想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法1?有助于當(dāng)代大學(xué)生人士立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路2有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)3有助于當(dāng)代學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特設(shè)社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)工的規(guī)范。繼承和弘揚(yáng)了我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；改革開放為我國社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力；各種形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展；當(dāng)前我國遵守社會(huì)公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂患的現(xiàn)象。社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的現(xiàn)實(shí)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。自覺維護(hù)國家利益：1自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)。這一闡述明確了新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為人是和把握新時(shí)期愛國主義提供了根本根據(jù)。第二篇：思修課期末大總結(jié)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀。在社會(huì)主義法治理念中一方面要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)法為民，強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)至上、人民利益至上，強(qiáng)調(diào)服務(wù)大局，另一方面，社會(huì)主義法治理念中又必須包含依法治國、公平正義的涵義和價(jià)值，必須強(qiáng)調(diào)憲法法律至上。（2）法和政治之間具有非常密切的關(guān)系。這種作用的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)主義法治理念的五個(gè)方面，即依法治國、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五，教育作用。第四，強(qiáng)制作用。第三，預(yù)測(cè)作用。第二，評(píng)價(jià)作用。這是指法律對(duì)個(gè)體行為的指引作用，包括確定的指引、有選擇的指引。在我國人民通過各級(jí)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國家權(quán)力，國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)相對(duì)于立法機(jī)關(guān)來說處于從屬地位，國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)由立法機(jī)關(guān)產(chǎn)生，向立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，受立法機(jī)關(guān)監(jiān)督，即我國的權(quán)力劃分僅僅是分工，而不是相互制衡的分立，所有權(quán)力都統(tǒng)一到人大即人民手中1）法的作用泛指法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。錯(cuò)誤。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候．不得損害國家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。因此，建立一個(gè)有利于踐行道德規(guī)范的利益機(jī)制，對(duì)于弘揚(yáng)道德很有必要。當(dāng)然，對(duì)于因踐行道德行為而受到損失的人，特別是受到重大損失的人，應(yīng)該立刻給與物質(zhì)和精神上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，特別是物質(zhì)上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)。即很多道德行為即使沒有得到他人和社會(huì)在精神上表揚(yáng)、在物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)，但自己獲得了精神上的滿足感，得到的自我的認(rèn)可和獎(jiǎng)賞，這就是自我回報(bào)。即使是物質(zhì)回報(bào)，多數(shù)情況下也不是立即兌現(xiàn)的，例如，為了死后進(jìn)天堂、為了蔭蔽子孫等等而產(chǎn)生的各種道德行為（積善行為），其回報(bào)即使不可計(jì)算的將來。多數(shù)道德行為應(yīng)該在精神上給予回報(bào)即可。但這個(gè)回報(bào)不只是物質(zhì)上的，也不只是外在的，更不只是即時(shí)兌現(xiàn)的。因?yàn)檫@樣的規(guī)定解除了見義勇為者的后顧之憂，不會(huì)出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象。材料二的觀點(diǎn)與材料一的觀點(diǎn)相反，它認(rèn)為道德行為需要回報(bào)，至少是精神上的回報(bào)必須要有，否則，就不應(yīng)該踐行道德規(guī)范。道德行為的關(guān)鍵詞是“高尚”，與利益至上的商業(yè)原則實(shí)是很難兩恰，即使是一些無意、請(qǐng)結(jié)合上述材料，就“道德行為是否需要回報(bào)？”談一下你的看法。但從長遠(yuǎn)利益看，不誠實(shí)守信的人必然會(huì)漸漸被周圍的人知道，而一旦人們了解了他，認(rèn)識(shí)到了他是個(gè)不誠實(shí)的人，必然不會(huì)與他進(jìn)行合作，他必然會(huì)因此而一無所獲，一事無成。（2）答：認(rèn)為誠實(shí)守信會(huì)吃虧的人往往目光短淺，看到的只是眼前利益。1．（1）答：這三個(gè)案例說明：無論是企業(yè)還是個(gè)人，要想持續(xù)發(fā)展并最終成功，必須堅(jiān)持誠實(shí)守信，作為企業(yè)的同仁堂和作為個(gè)人的葉澄衷，就是因誠實(shí)守信而成功的例子。）三、材料題材料一：同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密是什么？材料二：葉澄衷，寧波莊市人，是著名的寧波商團(tuán)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。要通過社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。建設(shè)法治政府，政府在行使權(quán)力時(shí)，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序運(yùn)行、履行職責(zé)；（4）司法獨(dú)立。只不過黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國；（2）完善的法律體系。中國特色社會(huì)主義法治除了具有上述一般的法治特點(diǎn)之外，還有自己的特有的地方：（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國家的理論、原則、理念和方法。因?yàn)榉缸锸菬o視法律，而不公正的審判是毀壞法律。(P 160、P161)1“無以規(guī)矩不成方圓”，請(qǐng)談?wù)勚刃蛑诂F(xiàn)代公共生活的意義，以及如何維護(hù)公共秩序。P2071結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課對(duì)你的影響以及學(xué)習(xí)這門課的意義和方法。(可結(jié)合憲法的特征來回答)P2041試述我國的國家機(jī)構(gòu)。而行政法律關(guān)系則不同，雖然行政主體是爭(zhēng)議的一方當(dāng)事人，但它有單方處理的權(quán)力，即使有的爭(zhēng)議需由法院作最終裁決，但行政主體也往往有先置處理權(quán)。(2)從法律關(guān)系的內(nèi)容即法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)來看，行政法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)都是由行政法預(yù)先規(guī)定的，行政法律關(guān)系主體沒有自由選擇的余地，不能自由處分，而民事法律關(guān)系的當(dāng)事人可以相對(duì)自由地處分自己的權(quán)益。答：行政法律關(guān)系與民事法律關(guān)系的區(qū)別主要在于：(1)從法律關(guān)系主體上看，行政法律關(guān)系的主體必有一方是行政主體，即必有一方是國家行政機(jī)關(guān)或得到授權(quán)的其他組織，同時(shí)也就決定了行政法律關(guān)系主體在行政管理活動(dòng)過程中的地位是不平等的。(3)刑事責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序分別由刑法和刑事訴訟法規(guī)定，而行政責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序則由各個(gè)單行的法律、法規(guī)，和行政訴訟法具體規(guī)定。行政責(zé)任與刑事責(zé)任的區(qū)別主要有：(1)刑事責(zé)任追究的是犯罪行為，而行政責(zé)任追究的一般是行政違法行為。行政責(zé)任是指行政法律關(guān)系主體因違反行政法規(guī)范而依法必須承擔(dān)的法律責(zé)任，它主要是行政違法引起的法律后果。派出所長一怒之下將李某再次抓起來，并進(jìn)行毆打，想教訓(xùn)一下李某，但失手將李某打死。發(fā)現(xiàn)后，派出所長向村民李某賠禮道歉，并釋放了李某。請(qǐng)談一談你對(duì)我國憲法中的“公民權(quán)利原則”的理解。（4）符合規(guī)矩的原理和精神，即辦事規(guī)程和結(jié)果要公開透明，按照規(guī)矩具有說服力，符合規(guī)矩的宗旨。而且這些證據(jù)必須是客觀真實(shí)的、與要辦的事情是有關(guān)聯(lián)的。一切規(guī)矩之外的東西，例如權(quán)力、人情、金錢等等，不能影響事情的辦理。按規(guī)矩辦事也就是按實(shí)現(xiàn)存在的法律、制度、規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律等辦事。如何做才是按照法律思維辦事？“一切按規(guī)矩辦事”蘊(yùn)含的思維方式是法律思維方式。這是我國基層民主的主要實(shí)現(xiàn)形式，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑。通過這項(xiàng)制度，我國各少數(shù)民族可以自主管理本民族的內(nèi)部事務(wù)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)家做主的愿望。通過這項(xiàng)制度，讓我國各民主黨派、無