【正文】 合以“三脈”統(tǒng)領(lǐng)貫穿全園。我們常常驚嘆桃花源般的美景都不是孤立存在的,而是與其所處區(qū)域的發(fā)展相聯(lián)系的,是在了解自然、與自然和諧相處的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來的。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通, 有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施等全過程中強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計(jì)的參與協(xié)作。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計(jì)師,往往會(huì)不自覺地突出建筑硬質(zhì)景觀元素,把環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延。2 注重項(xiàng)目策劃設(shè)計(jì)實(shí)施全過程的參與現(xiàn)代意義的園林景觀概念可以大至區(qū)域環(huán)境景觀規(guī)劃,在時(shí)空上的廣度和深度及內(nèi)涵上有了很大的拓展。植物為居民創(chuàng)造安靜、舒適、優(yōu)美、有益健康的環(huán)境。將場(chǎng)地原有的亂沙堆平整后，用貝殼鋪成色彩反差強(qiáng)烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機(jī)勃勃起來。設(shè)計(jì)者不僅是要?jiǎng)?chuàng)造，更需要去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用原有場(chǎng)地及周邊自然環(huán)境，充分利用場(chǎng)地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說的，最好的設(shè)計(jì)就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣。尊重項(xiàng)目自然環(huán)境、因地制宜，尋求場(chǎng)所和周邊環(huán)境的最佳結(jié)合點(diǎn)。然而，面對(duì)開放度越來越高的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，面對(duì)國(guó)外文化與設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)，總的來說在設(shè)計(jì)理念上要注重幾個(gè)方而。正如日本在公元六世紀(jì)氣接受我國(guó)造園藝術(shù)的影響，并結(jié)合自然島國(guó)的環(huán)境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術(shù)。不論是皇家園林、寺廟園林還是私人庭院，在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝土、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的。在有限的空問內(nèi)創(chuàng)造無限的意境，具有咫尺之地創(chuàng)造“多方勝景，咫尺山林’夕的園林藝術(shù)特征。而眾多風(fēng)格迥異的園林流派中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。設(shè)計(jì)是園林景觀的靈魂，城市建設(shè)、自然景區(qū)、園林小品是傳承文化的載體。第四篇：論述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念論析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念摘要:本文主要淪析中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)日益繁榮，城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統(tǒng)文化交流融合與碰撞下，對(duì)如何繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的健康有序發(fā)展是值得思索的問題關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)景觀。可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅致小品、30~40平方米精致庭院，70~100平方米開闊的私家迎賓前庭，具有質(zhì)感、直接而又樸素的園林小品，動(dòng)靜相宜的韻律之美，呈現(xiàn)西方繁復(fù)美學(xué)與中式洗煉美學(xué)融合的特色。河水繞著廣場(chǎng)而過，河岸呈自然排布，整個(gè)廣場(chǎng)如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然。2．整合的思路選擇上在別墅的功能上，可以有會(huì)所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產(chǎn)權(quán)酒店在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場(chǎng)度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對(duì)應(yīng)的在設(shè)計(jì)理念上，就有：（1）多元古典主義（2）回歸的自然主義風(fēng)格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義山水本天成 佛緣偶得之規(guī)劃庭院級(jí)景觀、公共級(jí)景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長(zhǎng)壽健康”，符合東方居住理想的“負(fù)陰抱陽、背山面水”風(fēng)水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個(gè)圓區(qū)，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營(yíng)造雄渾而私密的“流動(dòng)客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。現(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。各大城市都有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。我到箱根時(shí)，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個(gè)茶庭典雅清新。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。枯山水庭園也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國(guó)的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡(jiǎn)樸幽靜。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢(shì)而辟建，曲徑通幽，別有洞天。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個(gè)壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。（五）日本庭院園林景觀形式日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國(guó)氣候四季分明，它的庭園設(shè)計(jì)精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。在審美活動(dòng)中，高度發(fā)揮了意想思維的能動(dòng)性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會(huì)，則景常新。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。（四）中國(guó)古典園林景觀形式中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。融合不同時(shí)代的建筑、文化、背景，形成主流。從那時(shí)開始，“英國(guó)鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。十八世紀(jì)英國(guó)的造園家柯伯比力提聚會(huì)場(chǎng)所、社會(huì)活動(dòng)，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。瑞典斯德哥爾摩學(xué)派瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個(gè)思想綜合體。它是一個(gè)藝術(shù)的、功能的和社會(huì)的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細(xì)考慮過，是一個(gè)本土的、時(shí)代的和人性化的設(shè)計(jì)，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護(hù)也非常容易。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對(duì)生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時(shí)尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時(shí)代個(gè)性化的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個(gè)美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等許多方面。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計(jì)，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。他的種種設(shè)計(jì)語言至今在全世界廣為傳播。用花床限制了大片植物的生長(zhǎng)范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他的作品擴(kuò)展了古老的花壇的形式。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計(jì)師布雷法國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時(shí)新的動(dòng)態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。法國(guó)現(xiàn)代園林風(fēng)格法國(guó)現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計(jì)的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計(jì)的“光與水的花園”（Garden of Water and Light）。追溯一個(gè)世紀(jì)以來園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對(duì)現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對(duì)稱的方式在法國(guó)重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。中國(guó)稱之為古典主義園林。諾特古典園林景觀形式17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國(guó)乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。同時(shí)，具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。二、借鑒世界的設(shè)計(jì)理念小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主要形式在世界的別墅法則中，無論是美國(guó)賴特的流水別墅，還是法國(guó)的COT DA