【正文】 色皆因綠”,綠色是生命的本源,是人類回歸自然的最佳選擇。禮、義”布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖”岸邊呈凝視思索之意境。 文 脈儒家思想的基本內(nèi)容包括 3 個部分,即“仁、義、禮”三學。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通, 有必要在城市規(guī)劃建設的項目策劃、設計、實施等全過程中強調(diào)園林景觀設計的參與協(xié)作。將場地原有的亂沙堆平整后，用貝殼鋪成色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。正如日本在公元六世紀氣接受我國造園藝術的影響，并結合自然島國的環(huán)境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術。設計是園林景觀的靈魂，城市建設、自然景區(qū)、園林小品是傳承文化的載體。2．整合的思路選擇上在別墅的功能上，可以有會所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產(chǎn)權酒店在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對應的在設計理念上，就有：（1）多元古典主義（2）回歸的自然主義風格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義山水本天成 佛緣偶得之規(guī)劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長壽健康”，符合東方居住理想的“負陰抱陽、背山面水”風水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個圓區(qū)，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的“流動客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。現(xiàn)代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。那是一種追求自然美的“風景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風格的標志。他的作品擴展了古老的花壇的形式。追溯一個世紀以來園林設計領域的發(fā)展與變化，無論哪種風格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處?！帮L水”實際上就是地理學、地質(zhì)學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。但品牌不是炒出來的，炒出來的只是知名度，品牌必須要有實實在在的東西來支撐，否則就會像過去中央電視臺的標王秦池、孔府一樣，很快被人們忘記。注重地域景觀的再現(xiàn)所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。5 注重簡約的設計理念“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。3 注重時效的設計理念園林景觀設計與建筑設計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。其中，發(fā)現(xiàn)與認識的過程也是設計的過程。因此，就現(xiàn)代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。注重生態(tài)的設計理念近幾年來，隨著全球保護生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設計中的運用。你的房子與別人的房子之間沒有太大的區(qū)別，要脫穎而出賣得好，就應該賦予它文化的內(nèi)涵，也就是我們常說的文化營銷。為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。諾特（Andre Le Notre 16131700），法國園林即由他開創(chuàng)。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設計新的一幕。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設計方法。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構筑物，形成一個城市結構中的網(wǎng)絡系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。20世紀，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色?！彼浴耙饩场辟x予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具?！彼晕覀兊脑O計應符合人的行為方式。門口廣場，充滿遐想的枯山水邊，點綴雅致咖啡座，因地制宜精雕細琢出瀑布疊水，于國際貴族奢侈的生態(tài)圈中，暢享大自然饋贈的無限靜謐。以自然寫意“雖由人作，宛自天開’夕，師法自然為最高境界。1注重環(huán)境場所空間的塑造環(huán)境場所空問的營造是彰顯設計理念，體現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要載體。如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態(tài)景觀、建筑景觀、文化景觀既統(tǒng)一又富于變化等。園林景觀設計應尊重傳統(tǒng)文化,將帶有當?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風、土壤、植被等自然因素結合在設計之中,并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種,從而營建具有當?shù)靥厣膱@林景觀類型以及滿足當?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭數(shù)厝藗儗徝罉藴实目臻g場所。禮學是規(guī)矩之學,講求行為規(guī)范之道。水至柔至美,尤其奔流曲折的水系更能給人帶來心情的愉悅。生態(tài)景觀理念的運用景觀設計從本質(zhì)上說就應該是對土地和戶外空間的生態(tài)設計,從更深層的意義上說,景觀設計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設計。第二,盡可能減少自然資源的使用,提高使用效率。而從英國始發(fā)的工業(yè)革命在負面效應上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風情式的居住環(huán)境被破壞，被近代工業(yè)化社會催生的嘈雜、多變的都市生活所取代。6結束語總之，改善城市生態(tài)環(huán)境，保證城市可持續(xù)發(fā)展是城市園林綠化可持續(xù)發(fā)展的根本目的和最終目標我們要牢牢把握住這一方面，站在抓好生態(tài)環(huán)境建設、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來看待城市園林綠化事業(yè)21世紀的城市，應該是高度園林化和生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展的城市，實現(xiàn)城市園林化、花園化已成為世界各國城市發(fā)展的必然趨勢。城市公園和綠地如同城市的商業(yè)區(qū)、生活區(qū)、辦公區(qū)一樣，變成城市機器的一個個零件，高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯(lián)接。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設計尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設計，包括建筑的生態(tài)設計、景觀與城市的生態(tài)設計、工業(yè)及工藝的生態(tài)設計等等。簡單地說，生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。所以，有必要對生態(tài)設計的原理加以認識，以指導正確的景觀設計。叢林中涵養(yǎng)的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶糞便，自流灌溉梯田。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。在東西方文化中，都有保護資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現(xiàn)特殊資源的保護(俞孔堅1992)。不考慮維護問題的城市綠化，無論其有多么美麗動人，也只能是一項非生態(tài)的工程。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一個由”源消費中心匯構成的、頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然