【正文】 在自然系統(tǒng)中，物質和能量流動是一個由”源消費中心匯構成的、頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。在東西方文化中，都有保護資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現特殊資源的保護(俞孔堅1992)。叢林中涵養(yǎng)的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶糞便，自流灌溉梯田。簡單地說，生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。城市公園和綠地如同城市的商業(yè)區(qū)、生活區(qū)、辦公區(qū)一樣，變成城市機器的一個個零件，高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯(lián)接。而從英國始發(fā)的工業(yè)革命在負面效應上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風情式的居住環(huán)境被破壞，被近代工業(yè)化社會催生的嘈雜、多變的都市生活所取代。生態(tài)景觀理念的運用景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態(tài)設計,從更深層的意義上說,景觀設計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設計。禮學是規(guī)矩之學,講求行為規(guī)范之道。如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態(tài)景觀、建筑景觀、文化景觀既統(tǒng)一又富于變化等。以自然寫意“雖由人作，宛自天開’夕，師法自然為最高境界?！彼晕覀兊脑O計應符合人的行為方式。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。20世紀，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學的規(guī)范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質，并具有明顯時代特征的設計方法。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。注重生態(tài)的設計理念近幾年來，隨著全球保護生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設計中的運用。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現場地的靈魂。因此，就現代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。3 注重時效的設計理念園林景觀設計與建筑設計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。但品牌不是炒出來的，炒出來的只是知名度，品牌必須要有實實在在的東西來支撐，否則就會像過去中央電視臺的標王秦池、孔府一樣，很快被人們忘記。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。他的作品擴展了古老的花壇的形式。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。2．整合的思路選擇上在別墅的功能上，可以有會所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產權酒店在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對應的在設計理念上，就有：（1）多元古典主義（2）回歸的自然主義風格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義山水本天成 佛緣偶得之規(guī)劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長壽健康”，符合東方居住理想的“負陰抱陽、背山面水”風水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個圓區(qū)，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的“流動客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。正如日本在公元六世紀氣接受我國造園藝術的影響，并結合自然島國的環(huán)境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通, 有必要在城市規(guī)劃建設的項目策劃、設計、實施等全過程中強調園林景觀設計的參與協(xié)作。禮、義”布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖”岸邊呈凝視思索之意境。保持營養(yǎng)和水循環(huán),保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等,以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)環(huán)境的保護和發(fā)展關系到城市的可持續(xù)發(fā)展, 關系到人類的生存,關系到地球生命的延續(xù)。所有這些都把設計師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向對自然的關注，引向對其他文化中關于人與自然關系的關注。.其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993)。（2）適應場所自然過程 現代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。即使基于已有的技術，有學者認為人類可以用比現在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現在高一倍的生活水平，即所謂的四倍數(Factor four，Von Weizs?cker 等，1997).相似的觀點認為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發(fā)達國家減少到10%，地球的可持續(xù)目標才有可能實現。昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝可能或遲或早會重新變?yōu)樯只蚋弋a的農田，已經填去的水系會被重新恢復。早在1971年，景觀設計師Richard Hagg就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。所以保護和利用地帶性物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。這一原理可從以下幾個方面來理解：（1）尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識 這是當地人的經驗，當地人依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。這個夢想就是自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關懷自然過程和自然的設計。第五篇：現代園林景觀設計理念及其啟示法國現代園林景觀設計理念及其啟示景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。如,關閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復后成為休閑觀光地,在發(fā)達國家的景觀設計中,這已成為一個潮流。體現“不積跬步,無以至千里。在規(guī)劃設計中體現生態(tài)意識,以人為本,順應自然的原則,營造現代與自然有機結合的開放性、共享性的園林空間。設計者不僅是要創(chuàng)造，更需要去發(fā)現、認識、利用原有場地及周邊自然環(huán)境，充分利用場地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說的，最好的設計就像沒有經過設計一樣。第四篇：論述現代園林景觀設計理念論析現代園林景觀設計理念摘要:本文主要淪析中國經濟建設日益繁榮，城市化進程不斷加快，人們的生活水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統(tǒng)文化交流融合與碰撞下，對如何繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，促進當前園林景觀設計的健康有序發(fā)展是值得思索的問題關鍵詞:設計景觀。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。（五）日本庭院園林景觀形式日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。十八世紀英國的造園家柯伯比力提他常常是建筑、園林連同家具一起設計，形成具有鮮明個人風格的統(tǒng)一和諧的整體。諾特的造園保留了意大利文藝復興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。風水的觀念，景觀設計涉及科學、藝術、社會及經濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。注重空間的設計理念園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構成的實體，一是由實體構成的空間。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展