【正文】 先河。宋代修史制度趨向完備，不僅超過了前代，而且比明清嚴(yán)密。這一時期也出現(xiàn)了大量的雜史、故事、筆記，有價值的類書以及眾多的佛道經(jīng)典，文集數(shù)量明顯增加。舊有的編年、紀(jì)傳體史書無論記載內(nèi)容，還是形式都得到了更加的完善，典志體、地理書、方志、史注、史評等新的史體也大量出現(xiàn)。史書種類與體裁的多樣化。這一時期以魏征為代表的史學(xué)家，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的鑒戒作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，強(qiáng)調(diào)人事，否定天命；第二，重視民心向背與政權(quán)興衰的關(guān)系；第三，注重君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君臣相輔。這一時期的統(tǒng)治者，承北齊之制，設(shè)立史館，擴(kuò)大編制，吸收一部分有才學(xué)的人為史官，以宰相監(jiān)修，直接控制史書的修撰。同時，主張各民族間友好相處的思想和堅持國家統(tǒng)一的觀念，在魏晉南北朝史學(xué)中也有所發(fā)展。狹隘的民族意識是魏晉南北朝史書中的最普遍的表現(xiàn)。二是家史和別傳的大量涌現(xiàn)。史學(xué)上的門閥觀念和民族意識之印記。史學(xué)的學(xué)科獨(dú)立，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是圖書目錄的分類，二是學(xué)校教育與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置。史學(xué)的學(xué)科獨(dú)立及其官化傾向。史學(xué)的多樣化發(fā)展，集中體現(xiàn)在四點(diǎn)：第一，史書的數(shù)量宏富，體制不斷創(chuàng)新，種類多樣；第二，史書的作者來自社會不同階層，而且既有漢族，又有少數(shù)名族，成分多樣；第三，史書的領(lǐng)域一再拓展，專史門類多樣；第四，史學(xué)評論的逐步深化，史評對象多樣。另外，隨著史學(xué)地位的提高，史書的列別比以前明顯增多，在紀(jì)傳體之外，還有編年體、雜史、起居注等形式。與此同時，統(tǒng)治者愈來愈重視史書的編寫工作，特別是組織人力集體編寫，如《東觀漢記》等就是統(tǒng)治者組織學(xué)者進(jìn)行編寫的。秦漢史學(xué)出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)象，史學(xué)在人們心目中的地位愈來愈高，它的重要性也愈益明顯。充分說明秦漢史學(xué)家著述為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀念。在著史中，略古詳今。在《史記》的影響下，紀(jì)傳體成為我國史學(xué)的最重要編寫體例，其他正史都是采用這種方法編寫的。這五個部分既有分別，又有聯(lián)系，相輔相成，成為一個有機(jī)的整體。他在《史記》中采用了本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例。秦漢時期的史學(xué)特征：。總之，先秦史學(xué)的特征是多方面的。伴隨著史學(xué)多重因素的發(fā)展變化，歷史社會生活環(huán)境的劇烈變動，歷史典籍的漸次增加累積，史家認(rèn)識的不斷提高深化，史家的歷史觀念呈現(xiàn)出層出不窮、多家并存、互促互進(jìn)、各領(lǐng)風(fēng)騷的競爭不息的特征。如史學(xué)借鑒功能的形成，疏通知遠(yuǎn)認(rèn)識功能的形成。史學(xué)功能原則的特征。史學(xué)主體意識的特征。隨著文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社會發(fā)展的需要以及史學(xué)撰述體例自身的發(fā)展、史學(xué)主體意識的形成、史學(xué)功能認(rèn)識的提升，促使并且推動史學(xué)記載的內(nèi)容不斷發(fā)生相應(yīng)變化。隨著史官制度的完善和分工的細(xì)密、社會生活劇烈變動的需求等諸多因素，史學(xué)撰述體例逐漸豐富多樣，并駕齊驅(qū)，編年體漸趨完備，國別記言體形成，紀(jì)傳體通史規(guī)模初具。文字形成之后，結(jié)繩刻畫和口述傳承被神話傳說的追述形式所替代。第四篇：中國史學(xué)史復(fù)習(xí)材料先秦史學(xué)的特征：史學(xué)撰述體例的特征。這些因素中，除了經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無暇顧及帝國的安危與興亡了。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動基礎(chǔ)之上的。同時奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時，拜金主義思潮也涌進(jìn)了羅馬。即使像西庇阿這樣的將軍，也親自耕作。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭先為祖國效力，這是羅馬共和國之所以能夠經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)卻依然屹立地中海的原因之一。王政時代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽(yù)為宗旨的。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。羅馬帝國的大部分地區(qū)屬地中海類型氣候，冬季溫暖濕潤，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。于是，羅馬貴族和富商競相侵占、租賃和購買公有地，興建莊園，同時兼并小農(nóng)土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果：奴隸和奴隸主階級的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級內(nèi)部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國家，在長期的對征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭中，羅馬掠奪了大量的財富和土地，同時也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。這些問題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國難堪重負(fù)，舉步為艱。伴隨著軍事上的武力征服，小奴隸制經(jīng)濟(jì)向大奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國衰落了下去。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟(jì)也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。贊曰：中國各朝多以開國太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無愧于羅馬帝國最偉大君主的稱號（盡管他從未自稱皇帝）。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長足的進(jìn)步。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進(jìn)行盲目的擴(kuò)張。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒有皇帝的名號，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長年來的巨大愛戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達(dá)的一切命令了。他放棄危險的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地攝取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽(yù)。創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開雷必達(dá)后，他開始了與安東尼長達(dá)數(shù)年的周旋。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達(dá)和安東尼的對手，因此不遺余力地?fù)P起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊(duì)，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。那么，這個不及中國弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽(yù)卓著、勢力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要?dú)w功于他個人的才華和努力。很多人以為屋大維不過是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實(shí)不然。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，羅馬之所以能在強(qiáng)敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長達(dá)十幾個世紀(jì)，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強(qiáng)有力的政治和社會體制。一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國，想必人們便會下意識的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。但他父親后來發(fā)現(xiàn)他對天主教感興趣，當(dāng)時在英國一個天主教徒會受到上流社會的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。吉本自幼多病。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國國會議員。吉本所寫，吉本出生于英國薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個英國紳士家庭，生活富足。他根據(jù)形式、花紋、文體和字體，為中國青銅器的分期提出了權(quán)威性的看法第三篇：西方史學(xué)史讀后感讀后感在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。這是郭沫若對中國史學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也是有利于中國革命的重要論點(diǎn)。《中國古代社會研究》論證了中國歷史上有奴隸制的存在，而奴隸制是由原始公社制轉(zhuǎn)化而來，奴隸制本身后來又轉(zhuǎn)化為封建制。郭沫若的史學(xué)貢獻(xiàn)郭沫若開辟了運(yùn)用馬克思主義理論研究中國歷史的科學(xué)道路。三長：謂才也，學(xué)也，識也。提出“史才”標(biāo)準(zhǔn)，奠定后代史學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn) 史官素質(zhì)：彰善貶惡，不避強(qiáng)御；編次勒成，郁為不朽；高才博學(xué)。爬梳了史官制度的發(fā)展，揭露了史館修史的弊?。?）史官制度的發(fā)展：在《史官建置》篇，劉知幾對唐初以前的史官發(fā)展脈絡(luò)加以條梳。紀(jì)傳體內(nèi)容豐富充實(shí)，但紀(jì)傳體多重復(fù)，時間概念不清。（2）對編年、紀(jì)傳二體短長進(jìn)行剖析。（1）論古今史體，歸為“六家”。對史料：主張“采摭群言”，對“闕之不足為少，書之唯益其累” 的材料，必須堅決舍棄；論史事：主張荀悅、干寶提倡的“五志”，再廣以“三科”，反對“四煩”； 論人物：選擇惡可戒世、善可勸后者，反對“愚智畢載，妍媸靡擇”。對古人和經(jīng)典進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經(jīng)典的批判精神?！稘h書》還詳細(xì)記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）10．劉知幾的史學(xué)貢獻(xiàn)第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，使史學(xué)評論走上了獨(dú)立發(fā)展道路。在體例上，《漢書》對《史記》體例進(jìn)行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時