【正文】 君》和《湘夫人》。洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對(duì)的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對(duì)撈不到的。他渡過了長(zhǎng)江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。由于對(duì)屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對(duì)這一帶的美景是深有體會(huì)的。在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國(guó)乃至全國(guó)世界獨(dú)一無二的景觀。君山得名的由來就是和堯的兩個(gè)女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。”可見洞庭湖景色之美麗。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。三、《湘君》《湘夫人》的故事背景在中國(guó)文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。屈原正是在這個(gè)古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。像湘君、湘夫人這樣約會(huì)而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。用我們今天的話來說，就是有一個(gè)時(shí)間差而造成了他們的愛情悲劇。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情。人類早期的愛情多以水邊為背景。實(shí)際上還是王國(guó)維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩(shī)。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了?！毒鸥琛肥墙枘信閻蹃肀磉_(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒有問題的。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對(duì)很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對(duì)。第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。王國(guó)維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國(guó)戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩(shī)。因此，對(duì)于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。這種說法我人為是比較有力的。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國(guó)人把《九歌》作為國(guó)家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國(guó)家的祭祀還是有一些關(guān)系的?！毒鸥琛返拿Q起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國(guó)君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營(yíng)造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。（3）師生研討詩(shī)歌主題。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。附屈原其人其事：屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。（二）（1）師問：這首詩(shī)歌講述的是一個(gè)什么樣的故事？生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說寫作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。（高適《燕歌行》）第三篇：高中語(yǔ)文：《湘夫人》教案(新人教選修)屈原《湘夫人》教案一、導(dǎo)入湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）100、戰(zhàn)士軍前半死生，！，孤城落日斗兵稀。（《庖丁解?！罚?，而后人哀之；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）9吳酒一杯春竹葉。問君能有幾多愁？。高談轉(zhuǎn)清。山川蕭條極邊土。年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）9，旌旆逶迤碣石間。，青樓夢(mèng)好，難賦深情。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）90、且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（溫庭筠《菩薩蠻》）8，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜牧《阿房宮賦》）8，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）8帝子降兮北渚。，江流曲似九回腸。（杜甫《閣夜》）8燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。男兒本自重橫行。（周邦彥《蘇幕遮》）7江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）7開瓊筵以坐花。天生我材必有用。江水流春去欲盡。五更鼓角生悲壯。少婦城南欲斷腸。陳王昔時(shí)宴平樂。（李賀《李憑箜篌引》）6，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。十二門前融冷光。朝如青絲暮成雪。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）6，盡日君王看不足。飄飄何所似。（蘇軾《新城道中（其一）》）6黃埃散漫風(fēng)蕭索。，使我不得開心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）6嶺上晴云披絮帽。？且放白鹿青崖間。，月涌大江流。松下清齋折露葵。還鄉(xiāng)順斷腸。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）5春水碧于天。親朋無一字。（張若虛《春江花月夜》）5上窮碧落下黃泉。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）5，碣石瀟湘無限路。天臺(tái)四萬八千丈。惟有幽人自來去。（黃遵憲《今別離（其一）》）5峨嵋山下少人行。（張若虛《春江花月夜》）50、古亦有山川。而浮生若夢(mèng)，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）4此時(shí)相望不相聞。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。日月擲人去。（張若虛《春江花月夜》）4遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜。（李清照《一剪梅》）4，江月年年望相似。（陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》）4瀉水置平地，各自東西南北流。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）白日淪西河。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）3，清風(fēng)吹我襟。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）3，與佳期兮夕張。鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（杜甫《蜀相》）3，從此君王不早朝。（屈原《湘夫人》）3丞相祠堂何處尋？。閑來垂犯釣碧溪上。（姜夔《揚(yáng)州慢》）塞上長(zhǎng)城空自許。自胡馬窺江去后，猶厭言兵。（屈原《湘夫人》）2，梨花一枝春帶雨。湖月照我影。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）2捐余袂兮江中。（李清照《一剪梅》）2，大塊假我以文章。（李白《行路難》）2花自飄零水自流。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）2使天下之人。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1小樓昨夜又東風(fēng)。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1，將以遺兮遠(yuǎn)者。云青青兮欲雨。身既死兮神以靈，！（屈原《國(guó)殤》）1千巖萬轉(zhuǎn)路不定。（李白《行路難》）1帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）1金樽清酒斗十千。玉戶簾中卷不去。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春雨。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（鮑照《擬行路難》）驪宮高處入青云。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）酌酒以自寬。，煙波杳悠悠。表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張思想內(nèi)容：抒寫了他不合時(shí)宜而慷慨自信的情懷，同時(shí)也流露出人生易老，及時(shí)行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。）。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。鐘鼓饌(zhu224。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。表現(xiàn)手法：襯托思想內(nèi)容：刻畫了一個(gè)深閨獨(dú)處，多愁善感的美麗女性的形象。照花前后鏡，花面將相映。菩薩蠻溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。蘇幕遮（宋）周邦彥燎沈香，消溽暑。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。表現(xiàn)手法：借景抒情、對(duì)比思想內(nèi)容：對(duì)連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對(duì)宇宙永恒，人生無常的感慨。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。閣夜杜甫歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。何日更重游！其三江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。白居易《憶江南》詞三首其一江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。表現(xiàn)手法：用典、情景交融思想內(nèi)容：寫對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?；醋竺迹裎骷烟?，解鞍少駐初程。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。揚(yáng)州慢姜夔（kui）淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。星垂平野闊，月涌大江流。表現(xiàn)手法：白描、情景交融思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。菩薩蠻韋莊人人盡說江南好，游人只合江南老。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對(duì)比、襯托思想手法：表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。列缺霹靂，丘巒崩摧。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。半壁見海日，空中聞天雞。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。夢(mèng)游天姥吟留別 李白?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宇宙奧秘的遐想、探求和對(duì)人生的無限沉思和感嘆。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。云中誰(shuí)寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（節(jié)選自《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究?屈原的人格美及其詩(shī)歌的藝術(shù)美》，北京大學(xué)出版社1987年版）第二篇：高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。它們的色彩濃麗，感情鮮明，帶有盎然的詩(shī)意?！侗仫L(fēng)》：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”中的“回風(fēng)”?！断娣蛉恕罚骸把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”?！比饺揭灿辛诵蜗笊?。《陌上?！罚骸坝?，冉冉府中趨?！比饺僵ぉぁ峨x騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！苯?，江間，本來也沒有什么特別的意味，但經(jīng)屈原用過以后便成為詩(shī)的語(yǔ)言?！崩钌屉[《無題》：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷?！帮S颯”這個(gè)詞從此也有了濃郁的詩(shī)意，常常被后來的詩(shī)人采用。”颯颯，風(fēng)聲，是一個(gè)象聲詞。屈原的確創(chuàng)造了許多新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言，有些詞語(yǔ)一經(jīng)他運(yùn)用之后就詩(shī)化了。屈原筆下的詞藻總是那么新鮮，今天讀來仍像是才脫筆硯似的。諸如“湛湛江水兮上有楓”；“美人既醉朱顏酡些”；“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。讀他的詩(shī)，我常常聯(lián)想到楚國(guó)漆器的圖案，它們用黑地朱飾，黑朱兩色互相輝映襯托，非常鮮明。屈原詩(shī)歌的絢麗璀璨之美，其次還表現(xiàn)在語(yǔ)言的鮮明色彩上。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。望夫君兮未來，吹參差兮誰(shuí)思？這時(shí)湘君也正在等待著湘夫人，他看到湘夫人在一片秋色的襯托下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地降臨北渚，那情態(tài)是真能撩動(dòng)人的愁思啊。她的目光流盼，露出期待的神情，那是在思念她的夫君：君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟?！断婢贰断娣蛉恕匪茉斓南嫠竦男蜗?，正可以說是“驚采絕艷”。屈原筆下的形象總是那樣富于色彩和光澤，具有震攝人心的藝術(shù)美。劉勰在《文心雕龍?辨騷篇》里也說：騷經(jīng)九章，朗麗以哀志；九歌九辯，綺靡以傷情；遠(yuǎn)游天問，瓌詭而慧巧；招魂招隱，耀艷而采華??故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。試想，寥廓的天宇堪稱奇?zhèn)チ税桑靠墒窃谀橇壤奶煊钪?，若沒有日月之麗、群星之璨、云之悠悠、霞之爛爛，還能吸引人嗎？對(duì)于屈原，如果只見其瑰奇雄偉，而不見其絢麗璀璨，也不能真正認(rèn)識(shí)他的藝術(shù)美。與瑰奇雄偉一起呈現(xiàn)出來的，是絢麗璀璨之美。荷蓋、蓀壁、椒堂、桂棟、蘭橑，這些想像中的物象都是芳潔的，從這許許多多的香潔之物，一連串美麗、潔凈的意象，難道不使人想到湘君求愛時(shí)如癡若狂的心緒，從而幻化出如此種種的幻影？難道不使人透視到湘君執(zhí)著地追求理想和愛情的赤誠(chéng)、美好的心靈？可是，九嶷山的眾神紛紛出動(dòng)，如云之眾忽而接走了湘水女神；湘君的一切等待，一切盼望，一切準(zhǔn)備，一切幻想，全都落空！正如《山帶閣注