【正文】 透，相互包含的。感性認識所反映的只是事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，只有使感性認識上升為理性認識，才能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，獲得關(guān)于事物的規(guī)律性的認識，指導(dǎo)人們的實踐活動。堅持感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，就在認識論上堅持了唯物論。首先，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識過程中的多方面的對立統(tǒng)一。辯證唯物主義的認識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴重缺陷。它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。舊唯物主義的認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。1辨證唯物主義認識論與以往認識論有什么不同？答：唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。⑵充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。為了達到正確地認識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。1試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，才有事物的質(zhì)變。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用也是很重要的：第一，在事物量變的過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。矛盾雙方是相互滲透的，矛盾雙方都從對方吸取和利用有利于自身的因素，促進自身的發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)展。答：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過程，就是事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級不斷發(fā)展前進的過程。因此，新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。第二，新事物優(yōu)越于舊事物。新事物為什么是不可戰(zhàn)勝的？答：因為：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失其存在的必然性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。社會發(fā)展主要是社會關(guān)系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷。這三種形式的實踐既相互區(qū)別又相互作用，構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容，即社會經(jīng)濟生活、社會政治生活和社會文化生活。第三，實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。第二，實踐是人類社會關(guān)系的發(fā)源地。人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，而滿足人生存需要的根本條件是勞動。人類對物質(zhì)世界的認識每前進一步，科學(xué)的發(fā)展每出現(xiàn)一次重大的突破，都將使人們對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)論證提高到一個新的水平。③辯證唯物主義認為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一個持續(xù)的過程。①辯證唯物主義哲學(xué)明確地提出世界物質(zhì)統(tǒng)一性的命題，并與這個問題上的錯誤觀點或含混不清的提法劃清了界限。如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 答：關(guān)于世界統(tǒng)一性的問題包括兩個方面：①世界上多種多樣的事物有沒有統(tǒng)一性。第二，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的可知性，堅持了反映論和可知論的原則，同不可知論劃清了界限。列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)的實踐中。第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。為此，我們要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用它來武裝我們的頭腦；同時，還要堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風。結(jié)合自身實際，談?wù)勗撊绾螌W(xué)習(xí)和運用馬克思主義。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。以江澤民為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。毛澤東科學(xué)地分析了中國革命的必然性、可能性和現(xiàn)實性，提出了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。馬克思恩格斯逝世以后，他們的后繼者把馬克思主義提升到了新的水平。150 多年來，馬克思主義不斷地豐富和發(fā)展。無產(chǎn)階級迫切需要科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，馬克思主義因此應(yīng)運而生。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。這樣蒙在社會關(guān)系上的面紗已被揭去，經(jīng)濟關(guān)系決定一切社會關(guān)系的事實也暴露在人們面前，社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來了。從此以后，這種危機便周期性地爆發(fā)。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀末到十九世紀初的歐洲的一些主要國家已占統(tǒng)治地位，資本主義所固有的矛盾開始激化，導(dǎo)致周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)。如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？答：馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標志。從階級屬性講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？ 為什么在深化經(jīng)濟體制改革的同時必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？ 簡述科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。認識運動的總規(guī)律。規(guī)律的含義和根本特點是什么？ 主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要意義？ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？ 運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認識和處理人與自然，人 與人，人與社會的關(guān)系。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要 求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián) 系。聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的 運動、變化和發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。“中國綠魔”的案例說明，植物界同動物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。第一章：櫻桃與麻雀、中國綠魔——葛藤 參考答案：（1）從這兩個案例中可見自然界是一個相互聯(lián)系的整體。國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀 況的制約。生 產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因。參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有 客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷時期的競爭范圍則由國內(nèi)擴展到國外，由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。壟斷條件下的競爭與自由競爭時期的競爭相比，具有了新的特點：競爭的目的不同，競爭的手段不同；競爭激烈程度和后果不同。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。雖然 壟斷取代自由競爭而在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，它并沒有消除競爭，而是凌 駕于競爭之上，與競爭同時并存，競爭更加慘烈。工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯 一源泉。根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不 變資本和可變資本。資本是剩余價值的源泉。生產(chǎn)商品的具體 勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動。參考答案：錯誤。P233234（同時，注意經(jīng)濟文化相對落后的國家首先進入社會主義階段是符合歷史 發(fā)展規(guī)律的 P231232），為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯 誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。P141142 。P100104 ？P105108 ？P105108 。P7071 。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性去實現(xiàn)人生目標 ？P6466 ？P6869 。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。P5758 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢。P46 。P4042 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自己的人生目標,特別要在對社會發(fā)展的方向、目標和形式正確把握的前提下作出選擇。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，（3）發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。從這兩個案例中我們可以理解人類為什么要保護珍惜動植物、瀕臨死亡的動植物以及為什么要保護生態(tài)環(huán)境。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。（2）聯(lián)系是一個普遍的哲學(xué)范疇。櫻桃與麻雀形成了相互聯(lián)系、制約的事物鏈。改革開放后，西方價值觀的影響等馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。社會主義民主政治建設(shè)的進程。解放初期的中國，生產(chǎn)力水平很低。（二）必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和客觀條件決定的。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長