【正文】 能；③實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑤實(shí)踐是認(rèn)識的目的。⑤主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。③從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。P472主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：①必須尊重客觀規(guī)律。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批斗又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。③超額剩余價值不需要降低勞動力的價值和提高社會勞動生產(chǎn)率。4勞動力的價值包括的部分：①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。消極作用：①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。形式：由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。主要表現(xiàn)為：，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。3生產(chǎn)方式的作用：①是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；②決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。3商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系關(guān)系：勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小，反之，就越大。3商品的二因素、生產(chǎn)商品的勞動二重性之間的關(guān)系 商品的二因素是指價值和使用價值。3黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)：堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。3社會歷史發(fā)展的動力(1)社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾；②社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力；(2)階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用：①階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象；②階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力；③馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法；(3)革命在社會發(fā)展中的作用：①社會革命的實(shí)質(zhì)和根源：A、實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展；B、根源于社會基本矛盾的尖銳化；②革命對社會發(fā)展的巨大作用：A、社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；B、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；C、社會革命不否認(rèn)和排斥社會改良的作用。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。2社會存在及其構(gòu)成社會存在：是指社會物質(zhì)生活的過程，是社會物質(zhì)生活條件的總和。2唯心史觀的基本觀點(diǎn)和主要缺陷是什么？基本觀點(diǎn)：①從社會意識決定社會存在出發(fā)，否認(rèn)人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，把精神看成是人類社會歷史發(fā)展的決定力量；②夸大個別英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾在人類社會發(fā)展中的決定作用。真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。2真理的客觀性含義、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系 真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。第二次飛躍：從認(rèn)識到實(shí)踐。2認(rèn)識過程的兩次飛躍及其條件第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識。(2)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；②實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；③實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？腕w：是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象?？陀^規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；②發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識、利用客觀規(guī)律的條件；③從客觀實(shí)際出發(fā)是發(fā)揮意識能動作用的前提和出發(fā)點(diǎn)。1意識的本質(zhì)、作用是什么？本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能；是客觀世界的主觀映象。認(rèn)識度的意義：要掌握適度，防止過猶不及。量：是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。斗爭性的主要作用：①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾 統(tǒng)一體過渡的決定力量。1矛盾的兩個基本屬性及其對事物發(fā)展的主要作用 基本屬性：同一性和斗爭性。1為什么“新生事物是不可戰(zhàn)勝的”？①與環(huán)境關(guān)系而言，新事物之所以新，時候因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；②與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；③在社會領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。特點(diǎn)：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；②實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；③實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。運(yùn)動和靜止的關(guān)系：①靜止是相對的，運(yùn)動時絕對的、無條件的；②絕對運(yùn)動中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運(yùn)動，即動中有靜，靜中有動，動不舍靜，靜中含動。認(rèn)識馬克思主義物質(zhì)觀的偉大意義意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；③體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。正確的認(rèn)識和理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝像、反映。哲學(xué)當(dāng)中的兩種斗爭及其關(guān)系兩種斗爭：①唯物主義和唯心主義的斗爭；②辯證法和“形而上學(xué)”的斗爭。只有科學(xué)解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識包括人類社會發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。基本內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①馬克思主義最根本的世界觀和方法論；②馬克思主義在鮮明的政治立場；③馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；④馬克思主義最崇高的社會理想。第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的什么是馬克思主義？(1)從內(nèi)涵上：①從認(rèn)識成果講，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；②從階級屬性講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；③從研究對象講，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說；(2)從外延上：①狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；②廣義上說，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段的中國化的馬克思主義。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。1質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。共性寓于個性之中，個性寓于共享之中。矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性：時時有矛盾處處有矛盾事事有矛盾矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。5矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：促進(jìn)事物量的變化, 促進(jìn)事物質(zhì)的變化和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。③矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。（必考）①矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。P263實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實(shí)踐過程，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。P195共產(chǎn)主義社會的基本特征：P255①物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；②社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。私人壟斷資本與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾使國家壟斷資本應(yīng)運(yùn)而生。③超額剩余價值不需要降低勞動力的價值和提高社會勞動生產(chǎn)率。4★★相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價值屬于相對剩余價值的范疇，因?yàn)樗彩峭ㄟ^縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的。4勞動力的價值包括的部分：P154①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。消極作用：①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。形式：由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。價值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。4貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。P134生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動（使用價值）和抽象勞動（價值）。P1153唯物史觀主張評價歷史人物時堅持歷史分析方法和階級分析方法。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。主要表現(xiàn)為：，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。3生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)。3社會意識對社會存在的依賴性，但又有其相對獨(dú)立性：P98 ①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。P873人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目的：認(rèn)識必然，爭取自由。P732真理的絕對性，指真理的無條件性和無限性（人類的能力）；真理的相對性，指真理的有條件性和有限性（認(rèn)識的正確性）P73 ★真理和謬誤的對立和統(tǒng)一的辯證觀：P76 ①真理與謬誤是對立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2真理，既具有客觀性（唯物論）{①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?？傊瑢?shí)踐是它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)。2認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律：實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識，不斷反復(fù)和無限發(fā)展。2主體、客體、中介的定義：P63主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人； 客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象；中介是指各種形成的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。④實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。P462★辯證否定觀的基本內(nèi)容：P47 ①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③量變和質(zhì)變是相互滲透的。和諧是相對的，有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。1和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。P401新事物的定義：合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。P40 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。P341社會生活的實(shí)踐性的表現(xiàn)：①實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力；④全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。即“動中有靜，靜中有動。P321運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性。P32物質(zhì)都是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。P30意識的本質(zhì)：是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。P28 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。P10哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。P9空想社會主義的代表：法國：圣西門、傅立葉；英國：歐文。P3馬克思主義理論體系的組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識，正確處理認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系。因此，我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認(rèn)識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成成功經(jīng)典之作，是因?yàn)樗倪@種成功的認(rèn)識來源于實(shí)踐。必然性是