【正文】 治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題 呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)?！窘虒W(xué)設(shè)想】教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。第三篇：二、諫太宗十思疏教案諫太宗十思疏教案魏征【教學(xué)目的】學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話(huà)，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以?xún)€，謙沖自牧 根固本長(zhǎng)，泉浚流遠(yuǎn)第六次，熟讀，背誦。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。第五次，品味，涵泳。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。第3段 提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)€”第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。而需完成 治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。)第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。讀準(zhǔn)句讀第三次，連讀，整體把握文章。讀準(zhǔn)字音第二次，粗讀，正義。三．研習(xí)課文第一次，試讀，正音。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取下級(jí)的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“?！妒际琛穼?xiě)于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開(kāi)的一劑很及時(shí)的良藥。驕奢淫逸，徭役無(wú)已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識(shí)到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。他十分關(guān)心政治，反對(duì)隋朝暴政，同情人民疾苦。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒(méi)。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他不僅敢諫，而且善諫。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。解題：本文選自《舊唐書(shū)５、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。西門(mén)豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。誠(chéng)可畏也。水能載舟，亦能覆舟。２、了解“居安思?！钡囊饬x ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。十思”的具體內(nèi)容，并說(shuō)明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂(yōu)”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會(huì)一下。⑶ 語(yǔ)言樸實(shí)雄健 文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁。⑵ 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力 正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突凸了出來(lái)。四、寫(xiě)作特點(diǎn)：⑴ 比喻論證，生動(dòng)形象 文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴?！耙?jiàn)可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M(mǎn)溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來(lái)，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。第二自然段，作者又從歷史的角度來(lái)證明觀點(diǎn)?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。三、疑難問(wèn)題探析？本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想?！罢\(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。接下來(lái)，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂(yōu)”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；得志，則縱情以傲物?！胺舶僭?，承天景命??有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。反問(wèn)的一句，差不多帶有