【正文】 用略做分析。關(guān)于《紅樓夢》這部中國文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品存在著不少爭論的問題。如第三十回“寶釵借扇機(jī)雙敲”便是這類饒有情趣的典型文字。（４）富于情趣?！都t樓夢》則更上一層樓，它創(chuàng)造的改造更加貼切，更符合人物的身份和事物的本質(zhì)。（３）對俗諺的改造的運(yùn)用。如“外面架子雖未倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”（第二回），“不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”（第八十二回）如此等等。哲理性的語言，具有形象、雋永、隱喻、明喻等物點(diǎn)，是從生活經(jīng)驗(yàn)中提煉而成的。如柳湘蓮對賈寶玉說：“你們東府里，除了那兩全石頭獅子干凈，興怕連貓兒狗兒都不干凈（第六十六回）。其基本特色是：（１）質(zhì)樸自然。魯迅說《紅樓夢》描寫人物價值之高，“其要點(diǎn)在于如實(shí)描寫，并無諱飾和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是環(huán)的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”（《中國小說的歷史的變遷》）４、獨(dú)具風(fēng)格的語言文字。著名的《好了歌》《好了歌注》則是小說主題思想暗示。就總體而言，書中膾炙人口佳作俯拾即是。毫無疑問，《紅樓夢》稱得上是我國唯一一部真正“文備眾體”的小說，書中的詩詞曲賦，共計(jì)兩百多篇，其數(shù)量亦為中國章回小說之冠。賈寶玉的題對額和《芙蓉誄》，前者表現(xiàn)他初露鋒芒，不同流俗；后者表現(xiàn)了他極度悲哀，滿腔憤怒?！都t樓夢》的詩詞韻文，不僅藝術(shù)成就很高，更主要的大都符合人物的身分、思想氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，成為表現(xiàn)人物的重要的藝術(shù)手段，又是小說整體的有機(jī)組成部分。如黛玉住的瀟湘館，寶釵住的蘅蕪院，探春住的秋爽齋，寶玉住的怡紅院等對人物都起著烘托作用。如第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”，對黛玉心理活動的描寫，是以直接的手法剖析人物的心理；第八回“探寶釵黛玉半含酸”，對黛玉含酸帶妒的心理描寫，是通過人物的行動和影射的語言來表現(xiàn)的；第八回“比通靈金鶯微露意，”是通過寶釵、鶯兒認(rèn)寶玉佩帶的“通靈寶玉”的描寫，以“超以象外”，“不寫而寫”的空靈活脫的手法，來提示隱藏在人物心理深處的奧秘。如第三十三回“寶玉挨打”,對賈政、賈寶玉、賈母、王夫人、林黛玉、薛寶釵以及那些婆子們都有生動的表現(xiàn)，從人物的怒與哭及語言、神態(tài)均可看出他們的思想活動和性格特征。如賈政與賈赦，邢夫人與王夫人，賈璉與賈珍，尤氏與鳳姐、周姨娘與趙姨娘、迎春、探春和惜春，尤二姐與三姐，還有更多的丫頭們，管家的婆子們，其性格，思想千差萬別，無一雷同。如思想傾向不同的林黛玉和薛寶釵、晴雯和襲人，就是通過她們對同一問題、同一事件的不同看法的對比，顯示她們的對立，黛玉與晴雯，寶釵與襲人，她們的思想傾向有相同的一面，在互相映襯中，其思想性格收到了相益彰之效。她的性格特征，就是她同賈府內(nèi)外眾多人物的聯(lián)系中顯現(xiàn)出來的。（２）善于在廣闊的社會聯(lián)系中，從不同角度，多側(cè)面地刻畫人物的性格。更有寶玉“遍地純素”地先去祭奠金釧，然后再回來湊熱鬧。曹雪芹吸取了《金瓶梅》以來失敗的教訓(xùn)，從中找到一些經(jīng)驗(yàn)，又繼承了前代小說的傳統(tǒng)寫法，再加上他對詩、詞、戲曲、繪畫及各種雜藝的綜合利用，創(chuàng)造了描寫人物的豐富多彩的方法。到《金瓶梅》而變，完全通過生活細(xì)節(jié)，通過人物一般的日常生活，來刻劃人物性格。這個創(chuàng)造典型的民族特點(diǎn)，就具體作品不同的內(nèi)容而表現(xiàn)不一樣。《紅樓夢》描寫人物不以奇取勝，而是通過大量的生活細(xì)節(jié)和人物一般的日?；顒觼砜坍嬋宋镄愿?。３、豐富多樣的文學(xué)手法。限于篇幅原因，人物評析未能展開，只好留待今后更新主頁時再做了。在這些人物中有鮮明個性的藝術(shù)形象有上百人，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母、妙玉、史湘云、李紈、香菱、襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦、芳官、尤三姐、王夫人以及賈雨村、賈璉、賈蓉、夏金桂等?！都t樓夢》之所以成為我國家喻戶曉的文學(xué)名著，最主要的原因就是人物描寫的成功，因?yàn)槿宋锸切≌f的靈魂。關(guān)于《紅樓夢》結(jié)構(gòu)的其他說法還有：近代的“四時氣象說”（二知道人）、“二十一大段說”（王希廉）、張新之的“三大支說（張新之）以及當(dāng)代的“波紋結(jié)構(gòu)說”（無名氏）、“立體式建筑說”（周汝昌）、“復(fù)疊框架結(jié)構(gòu)說”（曹濤）等。此處每一人物又幾乎自成起訖的故事線索，又有如斗拱短柱。第四部分（第１０５回－１２０回）：是徹底衰落時期。第二部分（第６－５５回）：是賈府的全盛時期。對于全書有著綱領(lǐng)性作用。全書一百二十回，上半部“備記鳳月繁華之盛”，下半部寫“樹倒猢猻散”的衰敗局面，其中第五十四至第五十五回之間是個轉(zhuǎn)折，由喜轉(zhuǎn)悲，由盛轉(zhuǎn)衰，由榮轉(zhuǎn)枯，第五十四回是全書熱鬧的頂點(diǎn)，第五十五回便開始急轉(zhuǎn)直下。第二篇：紅樓夢的藝術(shù)特色《紅樓夢》的藝術(shù)特色 １、網(wǎng)狀形式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。魯迅：《絳花洞主小引》，《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社第419頁。佩之：《紅樓夢新評》，轉(zhuǎn)引自《紅樓夢研究小史稿》，上海文藝出版社1980年版，第13頁。研讀《紅樓夢》就是在研讀中國的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的化石和標(biāo)本了，這是中國任何一部其他小說難以達(dá)到的成就?！薄都t樓夢》無所不包，如果這位王希廉能夠知道一點(diǎn)文化學(xué)社會學(xué)的理論，就會把他所說的這些分類歸納一下，那就是《紅樓夢》已經(jīng)包羅了中國封建社會的物質(zhì)文化，制度文化，精神文化這三個基本層面，《紅樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結(jié)、濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)，是中國封建社會生活文化的集大成者。清代學(xué)者王希廉曾評價說：“一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制世尺牘，愛書戲曲，以及對聯(lián)匾額，酒令燈跡，說書笑話，無不精善；技世則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，營養(yǎng)禽魚，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無遺；人則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓優(yōu)伶，黠奴毫仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色具有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及誦經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營，事事皆全；甚至壽終天折，吞金服毒，暴病身亡，藥誤，以及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，撞階脫精等等，亦件件皆有。所以說《紅樓夢》故事中的神話意義、宗教意義，吸引了讀者的眼光，引導(dǎo)讀者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。它是人世間最純真而又最具有靈性的幻想，因此它更符合人類返樸厚歸真、求真求本的心理，這也是《紅樓夢》的魅力力之所在。曹雪芹的不同凡響之處，在于他喚醒了人類的靈根之心，引導(dǎo)人面對人類文化的源頭來思考社會和人生?！薄对姼枧c神話》的作者普雷斯特說：“神話創(chuàng)作者的心靈是原型，而詩人的心靈在本質(zhì)上來說仍然是神話時代的心靈。從人類文化和藝術(shù)思維的觀點(diǎn)、角度來看，神話是人類遠(yuǎn)古的夢想和人類文化的根。在古代神話中，人與神總是糾纏生活在一起，而在《紅樓夢》中，寶玉也多次夢游幻境，與神仙姐姐一起飲酒品茶，甚至他的性啟蒙老師也是由神仙姐姐擔(dān)任。大觀園中的青春少女的命運(yùn)都是由警幻仙姑統(tǒng)攝著，所“司人間風(fēng)情月債，掌塵世女怨男癡”，她—警幻婦姑實(shí)際上已經(jīng)是狄安娜似的女神了。于是，一直想著報(bào)答神瑛侍者灌溉之恩，絳珠仙草也要到人間去，但是她沒有仙露加報(bào)答神瑛侍者，怎么辦？只有用自己一生的眼淚來報(bào)答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩澤要到人間去報(bào)答，而且又是用眼淚來報(bào)恩，這種報(bào)答的方式又是自古未有的，難怪黛玉終日以淚洗面！你看大觀園的寶玉和黛玉，都是神仙下凡，這就給這個故事披上一層神秘面紗，神話的意味就愈加濃重。正好，神瑛侍者（即通靈寶玉）偶然動了思凡之心，想要到人間去走一走，看一看。按佛教人有三生的觀點(diǎn)來看，寶玉在自然界中是一塊女媧補(bǔ)天剩下的石頭，在神界中他是赤霞宮神瑛侍者，在人世則是一個頑劣不馴的少年。這塊石頭，想借它上面的真實(shí)斑駁的字跡告訴我們什么？是哲理還是教訓(xùn)，是啟迪還是喚醒？還是給我們每個人的人生以一種暗示，一些措引？人們生活在充滿魅惑和陷阱的世界中，都曾渴望得到關(guān)于人生的某種啟示，而《紅樓夢》恰恰能夠給人們以某種暗示，指引、喚醒和教訓(xùn)，這是需要每一個讀者去用心揣摩體味的，每個人的景遇不同，感受和理解也就會有很大的不同。寓言是一種帶有勸諭性或諷刺性的故事，通常運(yùn)用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人他，通過一個簡單的故事體現(xiàn)出某種深奧的生活哲理和教訓(xùn)。所以賈府的上上下下老老少少都說他異常頑劣。這塊被遺棄的頑石經(jīng)過鍛煉以后，已經(jīng)通靈性，能大能小，他看到自己無才，不能去補(bǔ)天，常常有悲戚慚愧之心，因而自怨自艾，后來青埂峰下來了一個僧人，一個道士，看到這塊奇異的石頭，便把石頭變成扇墜大小，帶他到一個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，投胎轉(zhuǎn)世，于是就有了后面的故事。二、《紅樓夢》蘊(yùn)涵的豐富寓意小說在第一回中交代，女媧當(dāng)年煉五彩石補(bǔ)天，在大荒山無稽崖下面