【正文】 生并不是只是一味的向“錢”看，而是更注重自我奮斗。，承認錯誤 量，力求和解 10 男女 總0 4 0 2 2 19 33 52 1 0 1，自己承擔責任 ，力求和解3319我們從圖表中得到的信息如下：通過A選項男女對比的結(jié)果可以看出，男生認為應(yīng)該對女生有所忍讓。（八）關(guān)于家庭矛盾處理2%7%3%，自己承擔責任 ，力求和解 %我們從圖表中得到的信息如下：如圖所示88%的大學(xué)生認為家庭矛盾的解決需要夫妻雙方共同的努力與相互諒解，只有少部分的大學(xué)生認為不可先向?qū)Ψ降皖^，2%的大學(xué)生認為夫妻雙方關(guān)系的維持需要自己的忍讓。選擇直接離婚的人能夠保持自己的姿態(tài)離去，但是不會知道對方找小三的真正原因，原因可能在他/她，但也有可能在自己。給對方戴綠帽子純粹是爭一口氣，自己不舒心絕對不會讓他人安心。但也有人選擇離婚這一決絕的方式以期徹底解決婚姻中出軌問題，或者是自己也給對方戴一頂綠帽子，以其人之道還治其人之身。男女大學(xué)生在這一問題上達到了共識。極少數(shù)認為愛情會消失。而現(xiàn)代女性漸漸展現(xiàn)她們的風采，自然也將她們對于工作的心態(tài)展露出來，女大學(xué)生尤是如此。古代的女性在家從父，出嫁從夫，夫死從子；男性是一家之主，一家之柱。而且，男大學(xué)生比女大學(xué)生更加重視家庭，而不是工作。若真要在家庭和工作中選擇一個，男女大學(xué)生則是都選擇了家庭。我覺得，女大學(xué)生們應(yīng)該更加主動關(guān)心國家的實時事新聞，畢竟這是與自身緊密相連的。這些數(shù)據(jù)反映了大多數(shù)大學(xué)生關(guān)注時事，關(guān)注婚姻的法律。中國處于老齡化階段，在不久后的今天，大部分中國人都將進入老齡階段，一個國家若沒有年輕人的打拼是難以支撐下去的。（六）關(guān)于婚姻事宜“計劃生育”是中國的一項重要政策。除此之外，也有一大部分人選擇“父嚴謹，母民主”的教育模式。但是慈母并不只是慈祥，更多的是溺愛，放任孩子們的驕縱。（五）關(guān)于心目中的家庭教育方式與家庭模式相似，現(xiàn)代人心目中的家庭教育方式也發(fā)生了較大的改變。這固然體現(xiàn)了現(xiàn)代人的獨立不依靠家族的新新思想，但也反映了古代許多傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變。然而，中國古代的“三世同堂”、“四世同堂”等家庭模式也同時逐漸在衰退。（四）關(guān)于理想中的家庭由以上結(jié)果可以看出，不論男女都偏向于核心家庭的模式，即由父母和小孩組成的家庭。只有很少一部分大學(xué)生會把父母、環(huán)境的影響發(fā)揮到極致。其實，后兩者都是比較極端的例子，大學(xué)生們要想婚姻久長，父母的意見要進行必要地參考?？梢园l(fā)現(xiàn)，會稍微考慮一些父母意見的大學(xué)生占大多數(shù)，但男大學(xué)生比女大學(xué)生更加獨立，幾乎沒有男生愿意完全聽父母的，而女生就不一樣了，她們心思細膩，有些過早地意思到父母所做的一切其實都是為自己好。綜上所述，當代大學(xué)生在擇偶條件的選擇方面相對明智、成熟，但也不夠大膽、開放。19%認為比自己水平高的更適合自己，而17%的當代大學(xué)生的看法是無所謂。房產(chǎn)（婚前）方面：男女大學(xué)生分別對婚前房產(chǎn)問題的看法：當代大學(xué)生對婚前房產(chǎn)問題的看法：通過調(diào)查，女生中，將近49%左右贊成婚前男方有房，女方無房，這還是一種傳統(tǒng)的思維方式，難道女方就不應(yīng)該主動承擔一些責任嗎？其實，大多數(shù)男大學(xué)生也是贊成男方有房，女方無房，綜合前面的2兩點，我們不難發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生在婚姻這個問題上，還是如履薄冰的，簡單來說，就是女方總是習慣性的依賴男生，而男生由于與生俱來的責任感也很愿意讓女生依靠，大家在婚姻觀上還是較為傳統(tǒng)的。就女大學(xué)生而言，有相當一部分認為男方年薪比女方高是理所當然的，這也體現(xiàn)了女大學(xué)生們對未來丈夫的依賴性，然而，其中也不乏少數(shù)“女中豪杰”，認為女方年薪要比男方高。我想，當代大學(xué)生們的對此的看法也應(yīng)不外乎此。至于無要求這一選項，則是幾乎沒人選擇，試問：哪位大學(xué)生在規(guī)劃自己的婚姻時絲毫不重視自己結(jié)婚對象的相貌呢？至少，才華或樣貌任選其一。經(jīng)分析，男大學(xué)生比女大學(xué)生更加重視其結(jié)婚對象的外貌，話雖如此，現(xiàn)階段已有不少女大學(xué)生加入了“外貌協(xié)會”，但從第三張比較圖來看，外貌成分比重似乎還不是很大，這說明咱們大學(xué)生重視內(nèi)涵的還是大有人在的。此次我們通過“當代大學(xué)生對于婚姻的看法”展開調(diào)查，主要目的是探知當代大學(xué)生對婚姻的認知。但同時也伴隨著許多問題的出現(xiàn)，譬如對于性交等。其實，每個人在作出自己的決定前，不妨想想為什么當今愈來愈高的離婚率的原因在哪。拋棄本質(zhì)的東西，最終得到的最大可能性也只是暫時的，而充滿希望的婚姻既要有愛情的激情，又包含了親情的平淡、溫暖。門當戶對不是唯一，兩個人才是婚姻的主體，門不當戶不對也可能是一種幸福的補充。這名話很經(jīng)典，很值得每個人去細細體會。這是一個很本質(zhì)的問題，很多 人卻忽略了。當所有的的壓力都在男人身上時，他們有可能變的更好，也有可能被壓垮，還有一種可能就是被你推向成功后卻最終走向別人的懷抱。這些女人想的那么復(fù)雜，想得不可以說不仔細。結(jié)婚是人生的大事，這一點所有人都承認。這就既在情理之外，也不符合婚姻的本質(zhì)。本身有條件是無可非議的，但是只局限于條件，被條件牽著走，則未免有過頭之嫌。第二篇：我對婚姻幸?？捶ㄎ?章來源蓮山 課件 w w Y k 9 我對婚姻幸?？捶ㄟ@個標題看上去比較大，其實我只是想發(fā)表一下自己對婚姻的看法而已?；橐霾⒉豢膳拢膳碌氖悄銓橐鲆粺o所知。六、結(jié)語與忠告走向婚姻前：感情一切隨緣，但要自己創(chuàng)造機會；不要為自己人為地設(shè)計一道道城墻，如果大家都設(shè)置這樣那樣的城墻，最終的結(jié)果是自己為自己葬送了美好的婚姻、而望洋興嘆。因此，人性是維系婚姻的基礎(chǔ)，美滿的婚姻是善的人性在起作用，而短暫的、失敗的婚姻則是惡的人性在發(fā)揮效力。維系婚姻的基礎(chǔ)是人性俗話說：可憐之人必有可恨之處。人作為最高級的一種動物，有著自己獨特的思維，人性則通過思維關(guān)聯(lián)著行為。人性人有美丑之分，人性有善惡之分，這并不矛盾，相反兩者之間一直辯證統(tǒng)一著。為什么難婚現(xiàn)象普通存在？因為人性中“惡”的那一面占了上風，也就是欲望、懶惰等占了上風。古代哲人主張人性本善有之、主張人性本惡有之，其實人性的本源無所謂惡與善，因為人性在一定程度上是可以互相轉(zhuǎn)換的，是發(fā)展的、不斷變化的。四、婚姻與人性那些剩男剩女在唉聲嘆氣、怨老天不公的同時，除了上述所說的不愿意承擔責任外，一個最重要的原因就是人性方面出了問題。責任是婚姻的現(xiàn)實基礎(chǔ)：如果一個人沒有了責任感，那么他也就沒有了生活的方向、勇氣及動力，同樣的道理，如果一個人在婚姻中沒有了責任感，一味的索取、一味的要求、一味 4 的放縱，那么他的婚姻很快就會結(jié)束、失去他的婚姻。那婚姻與責任有聯(lián)系嗎？當然有，不僅有聯(lián)系，而且責任是婚姻重要的組成部分，維系著婚姻的紐帶，有人說孩子是維系夫妻關(guān)系的紐帶，實質(zhì)上孩子就是眾多責任里其中的一種。三、婚姻與責任經(jīng)常和一些已婚男人聊天，他們提的最多的一個詞就是責任：對妻子的責任、對孩子的責任、對雙方父母的責任、對雙方親戚朋友的責任、對工作的責任。家庭：家庭作為社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的組成單位，承載著維系人與社會的紐帶，步入了婚姻就意味著組成了自己的小家庭，而離開了當初父母組成的家庭，但是離開當初的家庭并不是那么一帆風順的，上述所談的傳統(tǒng)、社會的影響實際上是通過家庭來表現(xiàn)和執(zhí)行的。曾有報道北方的一對“夫婦”，法定結(jié)婚手續(xù)早辦了且兒女成群，卻沒有得到社會的承認，因為當時的婚嫁風俗就要求硬件條件（輕則十幾萬，重則數(shù)十萬）才能被社會承認，迫使他們在外地打工八年才履行了結(jié)婚的手續(xù)，眾多的事例舉不勝舉，最普通的就是經(jīng)濟上的問題（比如彩禮），因此而棒打鴛鴦、被迫分開的太多。另外中國的門第、門閥之見一直存在，這就限制了現(xiàn)在人的婚姻，這主要體現(xiàn)在上述所談的第二個階段——婚姻中（談婚論嫁）；在第三個階段——經(jīng)營婚姻同樣影響巨大，比如在封建延續(xù)下來的父權(quán)社會，妻子始終在傳統(tǒng)家庭中的地位不高，從屬于丈夫，雖然在市場經(jīng)濟下有所改觀，但變化有限。而影響婚姻的外部因素主要有三個方面：傳統(tǒng)、社會與家庭。步入了婚姻，并不代表戀愛的結(jié)束，在某種意義上可以說是又開始了另一種戀愛，但不可否認地說婚姻是戀愛的最終階段，雖然大家有著蕩氣回腸地或平靜如水地戀愛經(jīng)歷，但叩心自問每個人在連戀愛的時候都曾有過結(jié)婚的念頭。的確，如果雙方不結(jié)婚，那有什么實質(zhì)意義，增