【正文】 “抱抱團(tuán)”活動(dòng)，崇尚與陌生人自由擁抱。道德銀行只是一種比喻，并不等于實(shí)際意義上的純粹貨幣關(guān)系的銀行。一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，如果做了好事是為儲(chǔ)存起來(lái)以圖今后回報(bào)，就會(huì)使道德變味、文明異化。有人持批判態(tài)度認(rèn)為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無(wú)上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢扯上關(guān)系，是對(duì)道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。之江學(xué)院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對(duì)學(xué)生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵(lì)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步和“我為人人，人人為我”的新風(fēng)。學(xué)生在道德銀行中的儲(chǔ)蓄等級(jí)還將被列為團(tuán)內(nèi)評(píng)優(yōu)、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金的參考。這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請(qǐng)勤工助學(xué)崗位；參加學(xué)生會(huì)組織的各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請(qǐng)獲贈(zèng)各類知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座門票及獲贈(zèng)一季度的學(xué)科類報(bào)紙、雜志等。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2――10萬(wàn)元不等的扣款。比如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲(chǔ)蓄卡”上就是2萬(wàn)元“道德幣”。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲(chǔ)蓄卡”樣式與常見的銀行儲(chǔ)蓄卡相似，有戶名、賬號(hào)及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過(guò)“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個(gè)字。好人好事轉(zhuǎn)化為“道德幣”2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡(jiǎn)單而隆重的啟動(dòng)儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。浙江一所高校卻將這兩個(gè)截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來(lái)，并可支取申請(qǐng)相關(guān)幫助或享受相應(yīng)待遇。方某得知后，欲分割遺產(chǎn)，王某則不同意。趙某長(zhǎng)期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動(dòng)合同，在與公司交涉的過(guò)程中，雙方發(fā)生糾紛。A．生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)B．先占C．沒(méi)收D．添附三、論述題。A．人民主權(quán)原則 B．民主集中制原則 C．保障人權(quán)原則 D．法治原則 （）。甲的行為是（）A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預(yù)備 （）的實(shí)施，才依靠國(guó)家強(qiáng)制力的保證 。A．無(wú)限連帶B．無(wú)限C．連帶D．有限，試穿后覺(jué)得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權(quán) B．人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán) D．獲得有關(guān)知識(shí)權(quán)，回到家后甲找了幾個(gè)朋友商議要對(duì)乙進(jìn)行報(bào)復(fù)，第二天，甲帶上他的三個(gè)朋友將乙毆打致重傷。A．全民的 B．統(tǒng)治階級(jí)C．黨D．整個(gè)社會(huì) （）A．黨中央B．廣大人民群眾C．國(guó)務(wù)院D．全國(guó)人大 ，我國(guó)刑法規(guī)定（）A．從舊原則B．從新原則 C．從輕原則D．從舊兼從輕原則（）A．授權(quán)法B．程序法C．根本法 D．特別法，有權(quán)制定和修改基本法律的是（）。第五篇：思修題庫(kù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題（一）一、單選題：（） 2．科學(xué)的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時(shí)享樂(lè)的人生觀 C、為人民服務(wù)的人生觀 D、合理利已主義的人生觀，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。參見教材P61。參見教材P47。如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：參見教材P49。簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。（）大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念：A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 B、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)C、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化D、大學(xué)生要勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義勢(shì)必導(dǎo)致眼界狹隘，不思進(jìn)取（）大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)遵守國(guó)家安全法律，履行維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。所以，愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí) B、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家獲益了，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，談愛(ài)國(guó)主義確實(shí)過(guò)時(shí)了 C、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。它體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的基本要求是： A．愛(ài)祖國(guó)的大好河山B．愛(ài)自己的骨肉同胞 C．愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D．愛(ài)自己的國(guó)家（）以下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性的說(shuō)法正確的是： （）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是： （）.以下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性的說(shuō)法不正確的是： （）1鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”這說(shuō)明，在當(dāng)代中國(guó)。時(shí)代精神的核心在于： （）中華民族精神的核心是: （）“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”。C、在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。B、世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量多樣性的世界。同時(shí)，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時(shí)代精神之中C、民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 D、時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵（）下列關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值的表述，哪項(xiàng)不合理： A、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 B、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 D、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)世界大同的必要前提（）經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，下列關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的表述，認(rèn)識(shí)不合理的有：A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。（）1愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（）1科學(xué)有國(guó)界，但科學(xué)家沒(méi)有國(guó)界。（）1國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。（）時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。這不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。（）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程中的愛(ài)國(guó)主義。（）祖國(guó)的大好河山，就是指祖國(guó)的自然風(fēng)光，與主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步無(wú)關(guān)。（）“沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有家哪有我”，說(shuō)明國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)；（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；（3）理想信念提高精神境界。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。1信仰是如何分類的？1怎樣理解理想源于現(xiàn)實(shí)、又超越現(xiàn)實(shí)？ 參考答案：參見教材P28。（）1理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。（）1當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（）1信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。（）艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗。（）艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。（）宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。（）理想帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶有特定階級(jí)的烙印。（）理想產(chǎn)生實(shí)踐，實(shí)踐指引理想。一個(gè)精神上缺“鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。（）。（），婚姻法規(guī)定：現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚時(shí)，須征得軍人的同意。（）。（）“誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開發(fā)誰(shuí)保護(hù)”，因此，保護(hù)環(huán)境與我們大學(xué)生沒(méi)有關(guān)系。（），儉是聚寶盆，奢懶敗家門。（），道德和法律所追求的目標(biāo)是不一致的。() ，一方不同意離婚 （） ，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，其鮮明特點(diǎn)主要有() ，應(yīng)采取積極有效的道德修養(yǎng)方法，主要有（） ，重在增強(qiáng)法律思維，做到（）。，愛(ài)情第二，合理安排時(shí)間，營(yíng)造能促進(jìn)學(xué)業(yè)的愛(ài)情生活。 （），不求天長(zhǎng)地久。 （） （） （） ，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，近年來(lái)國(guó)家采取了積極的就業(yè)政策，即（）的就業(yè)方針。答1依法治國(guó)2執(zhí)法為民3公平正義4服務(wù)大局5黨的領(lǐng)導(dǎo) 。（），要求所有公民都必須平等地遵守法律，即使是國(guó)家主席也不得超越法定的范圍和界限。（），因此，黨不必在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。 （） 三、判斷題，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。（）第六章 樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威二、多項(xiàng)選擇題（） ，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為（） （） （） （） （） （）都必須遵守法律。（）4.“言論自由”就是除被剝奪政治權(quán)利以外的每個(gè)人可以隨意發(fā)表個(gè)人的見解和意見。 （）。（），又有利于在青年學(xué)子中加強(qiáng)信用教育，加快我國(guó)信用體系的建立。（），因此，社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于這種社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。（），在和平時(shí)期沒(méi)有必要繼承革命傳統(tǒng)道德。 “八榮八恥”的內(nèi)容有()。，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然聯(lián)系 ，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本（），是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。 ，下列錯(cuò)誤的是（）。A．反對(duì)個(gè)人主義 B．重視個(gè)人的正當(dāng)利益 C．集體利益高于個(gè)人利益 D．集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段4.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。A．社會(huì)輿論 B．傳統(tǒng)習(xí)俗 C．內(nèi)心信念 D．法律規(guī)范 （）。（）四、簡(jiǎn)答題？答 1人生目的決定人生道路2人生目的決定人生態(tài)度3人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ？答1人生須認(rèn)真2人生當(dāng)務(wù)實(shí)3認(rèn)識(shí)當(dāng)樂(lè)觀4認(rèn)識(shí)要進(jìn)取六、論述題談?wù)勀銓?duì)“拜金主義”、“享樂(lè)主義”和“個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念的看法，并結(jié)合自身實(shí)際，論述該如何抵制這些錯(cuò)誤思想的侵蝕。（），人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。（）、人生態(tài)度和人生理想體現(xiàn)出來(lái)。 （）。 （）。 “自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 ，個(gè)人的人生價(jià)值就越大（）。 ：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。 （）。答 1熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責(zé)3維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂4同仇敵愾，抗御外侮。（），就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。（）、反對(duì)分裂是中華民族民族精神的核心。（）2.“保我國(guó)土”只是對(duì)具有較高覺(jué)悟公民的道德要求。，貧賤不能移，威武不能屈 （）。答 課本P3538 1正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系2堅(jiān)定的信念3勇于實(shí)踐、艱苦奮斗 第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神二、多項(xiàng)選擇題，說(shuō)法正確的有() （） ，是因?yàn)椋ǎ！噩斖蟹颉Ｕn本P2829 ？ 答 1立志當(dāng)高遠(yuǎn)2立志做大事3立志須躬行六、論述題。（、合理的想法。（）。（），有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（）“雙刃劍”。 ，其主要表現(xiàn)在（）。，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí) ，更不意味著已經(jīng)成功，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 ，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的 ，理想都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ，理想是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來(lái)的 ，但轉(zhuǎn)化是有條件的，是艱苦奮斗的過(guò)程 ：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。 （）。（）四、簡(jiǎn)答題 ？答；1自主學(xué)習(xí)2全面學(xué)習(xí)3創(chuàng)新學(xué)習(xí)4終生學(xué)習(xí)的理念 。（），進(jìn)入大學(xué)階段，這說(shuō)明人生的奮斗目標(biāo)已經(jīng)完成了，可以享受人生了。（）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的基本知識(shí)，就能夠提高思想道德修養(yǎng)素質(zhì)與法律素質(zhì)。這一觀點(diǎn)不符合求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)要求。 （）。 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于當(dāng)代大學(xué)生（）。”從司馬光的這句話中，可以看出（）。 ，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含（）。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的任務(wù)在立法方面得以完成與實(shí)現(xiàn)，為加快建設(shè)社會(huì)主義法治打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。意味著我國(guó)法律運(yùn)行的立法環(huán)節(jié)的完成與徹底實(shí)現(xiàn)，立法是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，執(zhí)法、守法、司法等環(huán)節(jié)都以此為基礎(chǔ)和依據(jù)。一個(gè)立足中國(guó)國(guó)情和實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、民法商法等多個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。憲法的制定和修改程序比其他法律更為嚴(yán)格《憲法》規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)是（） 、榮譽(yù)和利益 （） （）三、材料分析題：2011年03月10日，在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議第二次全體會(huì)議上，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)同志作全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)指出，“到2010年底，我國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件，并全面完成對(duì)現(xiàn)行法律和行政法規(guī)、地方性法規(guī)的集中清理工作。 （），確立了“民告官”的法律救濟(jì)制度。 （）。（）以上通過(guò)。 （）。 （）。 （）制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人