【正文】 法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會主義國家性質(zhì)在法治上的必然反映，其基本要求是（）A、以人為本，尊重人民群眾的法律主體地位，以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)B、尊重和保障人權(quán)，切實(shí)維護(hù)公民的各項合法權(quán)益C、全民守法 D、文明執(zhí)法，執(zhí)法的過程和方式符合法定要求公平正義是社會主義法治建設(shè)的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。 2下列有關(guān)法律知識的觀點(diǎn)錯誤的是（）。 （） 1代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)的機(jī)關(guān)是（）。 1法律權(quán)威是指法的（）。一個國家直接反映人權(quán)保障狀況的是（）A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟(jì) D、行政保護(hù)1法律的重要使命是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。下列說法錯誤的是（）A、社會法治理念直接延續(xù)了中國傳統(tǒng)法律思想B、中國傳統(tǒng)法律思想的諸多有進(jìn)步意義和合理價值的思想已融入社會主義法治理念中，使社會主義法治理念呈現(xiàn)出民族特色C、社會主義法治理念是對中國傳統(tǒng)法律思想的批判吸收D、社會主義法治理念必須堅決反對和摒棄封建人治思想下列有關(guān)法律的觀點(diǎn)錯誤的是（）。 公平正義是社會主義法治建設(shè)的根本價值追求，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。（F）1愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感的統(tǒng)一，是純粹的情感和道德要求。（T）1在當(dāng)代中國，愛國主義和愛社會主義、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（T）1愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。（F）1愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，因此，在不同歷史條件下，人們報效祖國的方式往往是大同小異的。（F）愛國精神是愛國主義的靈魂，是人們長期以來形成的一種穩(wěn)定情感。（T）愛國無小事，公民的愛國行為表現(xiàn)在公民日常生活的一言一行中：只要對祖國和人民有利的，公民無論從事何種職業(yè)，做何種事，都包含著愛國主義的成分。（F）當(dāng)前世界范圍內(nèi)綜合國力競爭的焦點(diǎn)集中在科技、教育與人才上。（F）當(dāng)代大學(xué)生是未來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的棟梁之材，要自覺做推動民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范。（F）培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，首先要自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。，是指人們身體力行，報效祖國的實(shí)際行動。，是人們對祖國的理性認(rèn)識。 下列說法正確的是（）。 1（）是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時代的新表現(xiàn)。 1以下屬于改革創(chuàng)新的是（）。1關(guān)于改革創(chuàng)新說法正確的是（）。 1關(guān)于愛國主義的時代內(nèi)容說法正確的是（）。新時期愛國主義集中表現(xiàn)為要處理好（）。 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 下列選項中，體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（）。、文化、歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)以及人民的熱愛，把個人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起、自尊心和自信心、統(tǒng)一、富強(qiáng)而英勇奮斗乃至犧牲的精神傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。、抵抗侵略、依法服兵役 增強(qiáng)國防觀念的重大意義（）。 在中華民族悠久的歷史發(fā)展中，愛國主義從來就是一種巨大的精神力量，成為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，這種優(yōu)良傳統(tǒng)包括（）。二、多項選擇題愛國主義的基本要求是（）。 2胡錦濤總書記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。，臣事君以忠 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，不知為不知，是知也 ，后天下之樂而樂2在當(dāng)今時代，建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)()。 2古往今來，無論那些對歷史作出過較大貢獻(xiàn)的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家，還是那些在祖國歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個共同思想因素是()。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。在當(dāng)代中國，對“愛祖國”的要求集中體現(xiàn)為（）。 1中華民族精神的內(nèi)涵不包括（）。 1以下表述正確的是（）。 、榮譽(yù)和利益 1戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復(fù)臺灣，三元里人民抗英，轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動，浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭等，這些愛國壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（）。 1國家的核心利益是（）。 當(dāng)今中國，時代精神的核心是（）。 把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立一些觀念，其中不包括（）。 ，匹夫有責(zé) ，從我做起 ，從我做起以下關(guān)于愛國主義與愛社會主義具有一致性的說法，是針對（）的基本要求。在改革開放初期，大學(xué)生喊出了著名的愛國口號。 ，促進(jìn)祖國統(tǒng)一 愛國主義與個人實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)系（）。 兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。我們領(lǐng)悟生命的意義并創(chuàng)造生命的價值時，需要把死亡當(dāng)生命的老師。生命所具有的這種唯一性和有限性，正是生命神圣與尊嚴(yán)的依據(jù)。（F）1心理危機(jī)干預(yù)和預(yù)防最根本的是教育干預(yù)，最重要的便是心理咨詢教育、生命教育、死亡教育。(T)1“我們的生命過程，就是做自己，成為自己的過程。（F）1根據(jù)斯滕伯格的愛情三角形理論，到愛情后期維持關(guān)系穩(wěn)定的關(guān)鍵因素是親密的不斷增加。(T)1虛榮在當(dāng)代大學(xué)生身具有普遍性。（F）1積極心理學(xué)家認(rèn)為通過識別、挖掘、激發(fā)和調(diào)動處于困境中的人自身的力量，并不能達(dá)到實(shí)現(xiàn)有效的預(yù)防心理疾病的效果，還需要心理專業(yè)人士的積極介入。（F）情緒協(xié)調(diào)是人正常生活最基本的心理條件。（T）大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該以預(yù)防為主。（F）心理咨詢的對象是指那些有某種心身疾病的人，以及有各種心理社會因素所困擾的正常人，或是殘疾人員。（T）氣質(zhì)和性格都有好壞之分。（F）根據(jù)1946年的第三屆國際心理健康衛(wèi)生大會對心理健康的定義，我們可以明確知道心理健康不只是強(qiáng)調(diào)“沒病”，更強(qiáng)調(diào)個體身體潛能。自我意識的結(jié)構(gòu)包括（） 2心理危機(jī)包含著三個最基本的要素：重大改變、無能為力、心理失衡。它的完善和提升是促進(jìn)個體心理健康發(fā)展的重要途徑?！笨梢姡钊胝J(rèn)識自我是有助于促進(jìn)個體人格形成和健全發(fā)展的。主要可以體現(xiàn)為：（） 1下列哪些屬于壓力管理的原則：（） 各種壓力引起心理障礙，阻礙了大學(xué)生身心健康的發(fā)展，如不及時疏導(dǎo)和緩解，會導(dǎo)致情感上的極度苦悶，嚴(yán)重影響其個人學(xué)習(xí)和生活。下列哪些屬于人際交往中的認(rèn)知偏差呢？（） D投射效應(yīng) 1斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。為了是人際互動順暢、有效，在人際交往中，人們應(yīng)該遵守哪些交往原則？（） 1人際交往中，人們對交往對象的認(rèn)知是否正確直接影響著人際交往的正常發(fā)展。下列方法哪些是屬于情緒管理的方法。下列哪些是大學(xué)生常見的自我意識偏差呢？（） 耶魯大學(xué)沙洛維認(rèn)為情商包括以下哪幾種能力：() —同理心、關(guān)心、體貼 檢驗?zāi)撤N行為或想法是正常心理還是異常心理的三標(biāo)準(zhǔn)是：() （知、情、意）相一致 人格包括（） 人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人的多種心理品質(zhì)和典型特征。自我意識的結(jié)構(gòu)包括（）、心理自我、社會自我 、自我體驗、自我調(diào)控 、自我、超我 D主觀我、客觀我、理想我二、多項選擇題人最基本的心理過程包括（） 大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)包括（）①合理的自我認(rèn)知 ②堅強(qiáng)的意志 ③積極穩(wěn)定的情緒 ④健全的人格 ⑤和諧的人際關(guān)系 ⑥良好的適應(yīng)能力A.①② B.③④ C.⑤⑥ 有效維護(hù)心理健康的途徑和方法主要有：（） 下面四種應(yīng)付事件的方式哪些是心理不成熟的標(biāo)志？（）A．解決問題 、逃避 、幻想下面四種應(yīng)付事件的方式哪些是心理成熟的標(biāo)志？()A．解決問題 、逃避 、幻想正確認(rèn)識自我和積極悅納自我是大學(xué)生心理健康的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，成熟的自我意識和健康的自我形象是良好心理健康的重要標(biāo)志。深入認(rèn)識自我的方法有不少。其中當(dāng)出現(xiàn)罕見或超常的事件，且個人無法預(yù)測和控制出現(xiàn)的危機(jī)，屬于（）危機(jī) 3（）危機(jī)是指伴隨著重要的人生問題，如獨(dú)立性、自由和承諾等出現(xiàn)的內(nèi)部沖突和焦慮。 斯滕伯格的愛情三角形理論認(rèn)為隨著時間的推移，親密感不斷地增加，心與心的交流不斷地發(fā)展和深入，到愛情后期，（）因素讓關(guān)系進(jìn)入穩(wěn)定的狀態(tài)。 2大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往行為方面的問題是（） 2斯滕伯格的愛情三角形理論是眾多愛情理論中被人們廣為接受的一種。其交往動機(jī)特點(diǎn)是（） 2大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往認(rèn)知方面的問題是（） 2大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個維度來探討，交往情感方面的問題是（）。其交往對象特點(diǎn)是（） 2大學(xué)生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨(dú)特性。 大學(xué)生人際交往具有鮮明的時代性，又具有自身的獨(dú)特性。 1加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。 1加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。 1加拿大心理學(xué)家伯恩在《人們玩的游戲》一書中提出了PAC理論，用來說明人交往中角色心態(tài)對人際溝通效果的影響。它揭示了人際交往中的哪個規(guī)律？（） 1人際關(guān)系的發(fā)展是一個錯綜復(fù)雜的變化過程。 1英國蕭伯納曾說：“如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個體對該事件的解釋和評價引起的。其中A表示（），即對這件事的一些看法、解釋 情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家艾爾伯特艾里斯提出的。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個體對該事件的解釋和評價引起的。 人類的基本情緒類型有四種，下列哪個選項是正確的？（）、怒、哀、樂 、惡、愛、恨 、怒、哀、懼 、甜、苦、辣情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家艾爾伯特自我意識的內(nèi)容包括： 、自我、超我 、心理自我、社會自我 、客觀我、理想我 、自我體驗、自我調(diào)控當(dāng)客觀事物符合人的主觀需要時，人們就會產(chǎn)生滿意、愉悅等內(nèi)心體驗；反之，如果客觀事物沒有符合人的主觀需要時，就會產(chǎn)生不滿、憤怒甚至憎惡等內(nèi)心體驗。第二篇：思修題庫一、單項選擇題一般來說，心理現(xiàn)象分為：（）、能力和人格 、動機(jī)與人格大學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（）①波動性與兩極性 ②沖動性與爆發(fā)性 ③情緒的心境化 ④情緒的掩飾性 A.① B.①② C.③④ D.①②③④社會認(rèn)知的過程可分為三個連續(xù)的階段，具體包括：（）、理性抽象、歸因 、理性抽象、綜合歸納 、印象形成、歸因 、印象形成、綜合歸納自我意識是一個人在社會化中逐漸形成和發(fā)展起來的的。這故事告訴人們：在沙漠里，沙子有時候也可以是救生的水——只要你的心 里駐扎著擁有清泉的信念。當(dāng)他們喜極而泣的時候，突然想到了給了他們精神和信念以支撐的那壺水?！庇辛怂陀辛嘶钕氯サ南Ｍ?。水是隊員們穿越沙漠的信心和希望，甚至是苦苦搜尋的求生的目標(biāo)。根據(jù)下列材料回答問題材料：信念的力量一片茫茫無垠的沙漠，一支探險隊在負(fù)重跋涉。問題：（1）根據(jù)材料1，論述如何正確認(rèn)識個人理想和中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。有了信念，灌木不再匍匐在地。成熟的果實(shí)必定會孕育核或籽??有了信念，枯木逢春會萌發(fā)新的枝干。堅定的信念遲早會開花。那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。當(dāng)它想逃離時，怎奈渾身酥軟，已無回天之力了，最后 被活活地煮死了。青蛙一開始在冰冷的水中很緊張，但是隨著水溫變暖，青蛙的警惕性消失了，舒舒服服地爬在水里，一副懶洋洋的樣子，連四肢也不想劃動了。這突如其來的災(zāi)難，立刻調(diào)動了青蛙的求生本能，使它最大限度地發(fā)揮了自己的彈跳力，一下就躍出水來，逃到安全的地方去了。這種“鯰魚效應(yīng)”說明，在被逼迫的狀態(tài)下，在面臨敵手的危險中，生命的活力和潛能就會充分顯現(xiàn)出來。這是什么原因呢？原來，這艘漁船在魚槽里放進(jìn)了一條鯰魚，鯰魚的生命力極強(qiáng)，放進(jìn)魚槽后四處游動，挑起磨擦。但這很不容易?；铘~的價格要比死魚高出許多。結(jié)合材料，談?wù)劺硐牒托拍畹淖饔?。?jù)記載，這位年僅25歲的革命志士，臨刑時“俯仰自如，色不稍變”。面對清政府的提審，他毫無懼色，侃侃而談，縱論國際大勢，宣傳共和革命。在這封信中，林覺民勸慰妻子，當(dāng)聽到他犧牲的消息的時候，不要過分悲傷，要“以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”。他早有革命理想和信念，1911年，林覺民參加了孫中山發(fā)動的廣州起義。不是只有輝煌，跌倒過的傷疤，奔跑中的汗水，暗夜里的燈光，也是他的人生，只不過他執(zhí)著向前！白寧說：“做中國的卡耐基，傳道授業(yè)，以自身的經(jīng)驗幫助更多的人成功，讓國家更加繁榮富強(qiáng)，這就是我現(xiàn)在最大的夢想！” 根據(jù)以上材料，請分析：