【正文】 還有更深的象征意義： ________。太陽本身確實是并無“朝陽”、“夕陽”之別的，而是永遠(yuǎn)“如日中天”。魏巍的“江山無夕陽”，也有其科學(xué)性，只是我們平時未曾想到，一經(jīng)詩人點出才茅塞頓開、豁然開朗。其實這是小學(xué)課本中 就有過的常識，只是我們囿于日常生活見聞和代代傳的思維定勢，不愿仔細(xì)去想罷了。魏巍則再一次“反其意而用之”，又創(chuàng)造出一個新的境界。”這是唐人李商隱的名 句，傳唱千年，至今不衰。 讀一副詩聯(lián)有感 從今年《中流》第一期上讀到著名詩人魏巍的一副詩聯(lián)：天地有正氣，江山無夕陽。 E．最后一段是點題之筆，總結(jié)全文，同時也指出了“半半”的不足之處。 C．現(xiàn)實生活中的事情，都不是是非分明的，而是亦是亦非，半對半錯的。 答： ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3．在甲、乙、丙三處引號中，應(yīng)填人的《半半歌》中的詩句或詞語是 答：甲處： ____________________________________（不超過 15 個字） 乙處： ____________________________________（不超過 4個字） 丙處： ____________________________________（不超過 4個字） 4．第二段中最后一句是“那是多么藍(lán)的天啊 !”從文中看，這句話的含義是什么 ? 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________（不超過 50個字） 5．下列說法符合文意的兩項是（ ） A．在現(xiàn)實生 活中，人們應(yīng)該懂得：既要有所為，又要有所不為。（不超過 4個字） 2．第二段中，作者寫道：“能適時駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。若急功近利，臨末了也只能是欲速不達(dá)，甚至還會向后跳躍，歷史上這樣的故事還少嗎 ?所以，如果我們每個人都懂得“半半”的哲理，并能身體力行，那么人類是不是會減少許多錯誤與損失以及感情與生命的浪費呢 ?像那些諸如妒恨與傾軋、惟利是圖與謀財害命之舉是不是也會離開我們越來越遠(yuǎn)呢 ? 遺憾的是，《半半歌》的最后一句，“會占便宜只半”卻俗腔唱走了調(diào)，這倒很諷刺地成了《半半歌》的“半半”了?！闭驗槿绱耍祟愑肋h(yuǎn)不會盡真、盡善、盡美?！比苏驗椴豢赡芡w發(fā)光，完美到連一絲一毫的瑕疵都沒有，所以人才會是人。人本身其實也是半半的對立統(tǒng)一。在這一半天一半地之間生活著的人類實在應(yīng)該懂得這個“半半”中的哲理，應(yīng)該知道生活不是什么事情都值得我們引頸前瞻，全力以赴，孜孜以求的。老子的所謂“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”則是生活中的“半半”。如此便可以“退出牛角尖，抬頭看天外”了。塵世永遠(yuǎn)是惟一的天堂。如今有許多人被時所役，為大紅大紫為披金垂銀而奔走經(jīng)營?！狈彩逻^猶不及，臨及頂點，怕也是只有下坡路可走了。在低吟輕唱、細(xì)細(xì)品味中，無盡的意趣便油然而生。百年甘樂半相參，會占便宜只半。半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。 勸君唱唱《半半歌》 有個叫李密庵的人寫了一首《半半歌》，極富想像地表達(dá)了尋常人的理想生活。 1．引用文中的原話（個別字詞可作調(diào)整）揭示“光明自東方來”這個呼吁所產(chǎn)生的背景的兩個方面?！? （ d） 生活在 20世紀(jì)，將要跨進(jìn) 21 世紀(jì)的華夏子孫，繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化遺 產(chǎn)。擇其善者而從之，其不善者而改之?！奥?，擇其善而從之，多見而識之?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而自省也?！? 提倡內(nèi)省?！凹核挥?，勿施于人。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把儒家文 化的精華推向巔峰?！? 曾子把“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”作為自己每天自省的三項內(nèi)容?！? 孟子提倡：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 子思認(rèn)為：“有其言，無其行，君子恥之。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。盡管其中的愚昧與保守的 成分是深刻而嚴(yán)重的，但也有其可供吸取的因素。 反映孔子言行的《論語》是我國第一部倫理學(xué)著作。當(dāng)然，儒家的先哲們也還是認(rèn)識到智育的重要，看到智育對德育的能動作用的?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 如果說，古希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人重視智力開發(fā)，走的是“智力路線”，那么中國古代的學(xué)術(shù)的正宗儒家，更重視的是“賢人路線”，他們的視野主要集中在社會政治和倫理道德方面。 還應(yīng)看到，儒家的有些代表人物，已在不同程度上把人們現(xiàn)實的物質(zhì)利益看作道理的基礎(chǔ)?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。 （ b） “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。當(dāng)然，由于歷史的局限，儒家所提倡的精神生活的許多具體內(nèi)容是不可取的，但他們重視精神生活的思想，對于我們今天克服在發(fā)展商品經(jīng)濟過程中泛濫的拜金主義，享樂至上的思想是有借鑒意義的。 “吸取孔子的智慧”，“光明來自東方”，現(xiàn)代科學(xué)的巨子們，為了 21世紀(jì)的文明發(fā)出呼吁，反映了現(xiàn)代工業(yè)化國家，經(jīng)濟建設(shè)和物質(zhì)文明獲得巨大發(fā)展，而精神生活衰落給社會帶來的深刻危機，說明了儒家文明的精華部分對今天的現(xiàn)代化建設(shè)仍閃爍著光芒。人們驚呼：出路何在 ?哲學(xué)家回答：“光明來自東方。 光明自東方來 1988年 1月，全世界的諾貝爾獎金獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說，“如果人類要在 21世紀(jì)生存下去， 必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧”。 E．詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人對于其他種類文學(xué)可有真確的了解。 C．“讀小說只見到故事而沒有見到它的詩”，其中的詩即指作品內(nèi)容和形式的精深、完美之處。（不超過 50個字） 5．下列說法不符合原文意思的兩項是（ ） A．一個人不喜歡詩，文學(xué)趣味就低下的原因是他在欣賞時僅停留在滿 足原始的童稚的好奇心這一層面。（不超過 26個字） 3．本文中所謂的“趣味”指的是 ______________________________________________ ______________________________________________________。 （朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》） 1．本文作者希 望青年喜歡讀詩的原因是 _______________________。讀詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會了解此種地方的佳妙。 里面都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡 !兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。 或者崔顥的《長干行》 ： 君家何處住 ?妾住在橫塘。舉一個很簡單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》： 松下問童子，言師采藥去。但是就文學(xué)價值說，《長恨歌》、《