【正文】 種社會實踐，它是文化創(chuàng)新的動力與源泉。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。在今天，建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。應(yīng)該看到，作為一個民族的重要標(biāo)識，不同民族文化是有差異的?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。如果不結(jié)合新的時代特點，74不根據(jù)新的社會實踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個目。因此，要進(jìn)行中國特色社會主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木?？梢?，文化創(chuàng)新是推動社會實踐向前發(fā)展的重要動力，也是促進(jìn)自身生存和發(fā)展的根本動因。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。從這個意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。從文化自身來說，創(chuàng)新是其生命力所在。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。正如中國化的馬克思主義源于中國社會主義建設(shè)的實踐，反過來又對中國社會主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用一樣。第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個根本原因就在于它能與時俱進(jìn)，不斷解決實踐中提出的新問題。”隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。第一目“不盡的源泉，不竭的動力”，通過活動導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會實踐之間的關(guān)系，以開啟下文。二、教材分析本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個框的內(nèi)容構(gòu)成。課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。3．情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。〇結(jié)合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。〇文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。〇社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（2）文化創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（2）社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。學(xué)生活動：自學(xué)51頁第二段，了解當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)。《云南映象》是一臺融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。文化工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。文化工作者在文化創(chuàng)新方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的活動是文化創(chuàng)新。教師歸納：可見，今天建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，%%。從四大徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。）學(xué)生活動：閱讀50頁關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問題。舉例：三次科技革命都提高了勞動生產(chǎn)率，推動了社會實踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。（課件展示北京奧運(yùn)會吉祥物圖片提出問題福娃的創(chuàng)作來源于哪里？從中我們可以得出一個怎樣的結(jié)論？設(shè)計思路：這個例子是學(xué)生所熟悉的，就能夠很快地明白社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象?！榫皩?dǎo)入福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。教師歸納：文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。文化也是如此：只有不斷創(chuàng)新，才能及時賦予文化以新的內(nèi)容和新的時代精神，使其不斷煥發(fā)新的光彩與活力。（2）文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力任何事物為了更好地發(fā)展，都要求自身必須不斷創(chuàng)新?！拔覀冎v著春天的故事，改革開放富起來”，《春天的故事》歌頌了鄧小平，歌頌了改革開放這一偉大創(chuàng)舉。1999年春節(jié)晚會讓人們印象深刻的歌曲莫非《走進(jìn)新時代》，這首歌里其中有三句歌詞，又分別介紹了另外兩首歌。教師歸納：我們在現(xiàn)實生活中也可以找到很多文化形式在隨著社會實踐的變化而變化。社會實踐在不斷變化發(fā)展，這就要求文化也要隨著社會實踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。(注：這里把《西游記》與《哈利波特》做比較，并不是否認(rèn)《西游記》的經(jīng)典)學(xué)生活動：通過教師的分析，得出結(jié)論：文化要發(fā)展就必須有所創(chuàng)新。我們可以做一下比較，從吳承恩寫《西游記》算起，孫悟空已經(jīng)有400多歲了，而哈利波特只有幾年的時間。CCTV每年的暑假寒假都會播放《西游記》，可以說是伴隨著我們成長的一部電視劇，其中的重要人物孫悟空更是深入人心。二、文化創(chuàng)新的意義、作用（為什么）（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮三、文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）（1）文化創(chuàng)新的主體：人民群眾（2）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。與往屆相比，本屆文博會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容更加突出。這給我們的啟示是（）、博采其它藝術(shù)精華近年來，江蘇省許多城市開展了城市精神的討論 和提煉。反對：②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新必須關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。這種觀點認(rèn)為（）《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。歸納總結(jié)：社會實踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新有反作用于社會實踐◇課堂練習(xí)我國改革開放的生動實踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展?？键c一、文化創(chuàng)新的源泉和動力（是什么）文化發(fā)展的實質(zhì)就是：文化創(chuàng)新社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：①源泉：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；離開實踐，文化就成了無源之水，無本之木引導(dǎo)學(xué)生思考：網(wǎng)絡(luò)熱詞有哪些？這些網(wǎng)絡(luò)熱詞都體現(xiàn)了什么？ 動力：實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題推動文化不斷創(chuàng)新；實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源，準(zhǔn)備條件。圖片展示，引導(dǎo)設(shè)問：圖片中獲獎的人是誰？她做了什么？引導(dǎo)學(xué)生看屠喲喲事跡：固守傳統(tǒng)拒絕現(xiàn)代技術(shù)，重要發(fā)展只是空話，所以啟示我們要實現(xiàn)文化創(chuàng)新。在復(fù)習(xí)這節(jié)課之前我們來做一個活動，哲學(xué)原理和方法論接龍（一個同學(xué)說原理的內(nèi)容，另一個同學(xué)說方法論），來檢測一下復(fù)習(xí)的成效。三、教學(xué)重點、難點重點：文化創(chuàng)新的基本途徑。二、高考考點展示文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新的意義。板書設(shè)計：文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力