【正文】 中。辯論會(huì)在激烈的爭(zhēng)辯中，把大家的情緒帶動(dòng)得極其高漲。雙方成員個(gè)個(gè)都是精兵強(qiáng)將，都有著能說(shuō)會(huì)辯的伶牙俐齒，你說(shuō)一言，我就對(duì)一語(yǔ)，雙方各執(zhí)一詞激烈的爭(zhēng)辯著。我們?nèi)覈?yán)守這個(gè)秘密，用善意的謊言，“欺騙”了老人。爸爸媽媽怕老人知道后，接受不了現(xiàn)實(shí)，精神上再受?chē)?yán)重的打擊加重病情，就隱瞞了真實(shí)病情?！拔曳讲环裾J(rèn)你們觀點(diǎn)的正確性，但是你們忽略了現(xiàn)實(shí)生活中特殊情況的存在。反方主辯喬啟源，不僅口才好得不得了，心理素質(zhì)也極強(qiáng)?！爸v誠(chéng)信”也是人與人之間“關(guān)系”的牢固性，朋友之間的友誼是否能長(zhǎng)久最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正反雙方的主辨手，表明了各方的觀點(diǎn)。今天，我們?cè)陂_(kāi)班會(huì)時(shí)，就“講誠(chéng)信”與“善意的謊言”展開(kāi)了辯論。謊言，從來(lái)都是與陰暗、卑微的形象相聯(lián)系。”“講誠(chéng)信與善意的謊言”辯論會(huì)總結(jié)辯論會(huì)的主題：“講誠(chéng)信”與“善意的謊言”正方觀點(diǎn)：人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊反方觀點(diǎn)：生活需要善意的謊言誠(chéng)信與謊言，是兩個(gè)完全相反的概念，也是兩種相對(duì)立的道德行為的表現(xiàn)。正如張一凡同學(xué)所說(shuō)的：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。守了誠(chéng)信就守了一方凈土守了誠(chéng)信就留住了成功守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒?！痹谕瑢W(xué)們辯論完后我做了總結(jié)：“誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本古人曾告訴我們‘民無(wú)信不立’、‘誠(chéng)者天之道也。善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。善意的謊言是一種處世的方式是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容具有神奇的力量。讓我們精心呵護(hù)我們純潔的心靈，讓自覺(jué)、自律、自尊、自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、守信的種子在我們心中萌發(fā)，我們一定會(huì)成長(zhǎng)為誠(chéng)實(shí)、文明共和國(guó)公民。德國(guó)偉大的詩(shī)人海涅說(shuō)得好：‘生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。正方的王孟超最后陳詞說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)守信是我們做人的最起碼的準(zhǔn)則它對(duì)我們的成長(zhǎng)和成功都有著極其重要的意義。所以曾子殺豬的故事才能一直流傳至今他的人品一直為后代人所尊敬。為教育孩子把自家的豬殺了?！狈捶降膹埿癯拷又f(shuō)：“好多老人身體不舒服也不肯第一時(shí)間讓子女知道，為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說(shuō)不疼，為的是讓家長(zhǎng)說(shuō)他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了，從來(lái)沒(méi)有怨言，為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好，為家少操一點(diǎn)心??這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國(guó)家里真是數(shù)不勝數(shù)，在此伊人不一一列舉，事實(shí)勝于雄辯，綜上所述，他們都在說(shuō)謊，但他們的謊言都是善意的，是無(wú)礙于誠(chéng)信的??善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信?！闭降闹飓h瑋同學(xué)站起來(lái)反駁到：“謊言都是帶有欺騙性的不是因?yàn)槟慵由狭恕埔獾摹@個(gè)詞它就變成真話了相反你的話恰恰欺騙了人們?！背址捶接^點(diǎn)的張旭晨立即反駁道：“今天我們談到的‘謊言’還有個(gè)定語(yǔ)——‘善意’的加上了這個(gè)限定詞后謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。我們作為等待小學(xué)生是不應(yīng)該說(shuō)謊話的。也是做人最基本的準(zhǔn)則古今中外有很多仁人志士都是以誠(chéng)取信天下。我們就圍繞‘講誠(chéng)信與善意的謊言’展開(kāi)一次辯論希望同學(xué)們暢所欲言、各抒己見(jiàn)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法”。第四篇：講誠(chéng)信與善意的謊言辯論會(huì)講誠(chéng)信與善意的謊言辯論會(huì)“講誠(chéng)信與善意的謊言”辯論會(huì)今天上午的第二節(jié)語(yǔ)文課我們班進(jìn)行了第三單元的口語(yǔ)交際“講誠(chéng)信與善意的謊言”辯論會(huì)?！蔽覀円膊桓适救?，我也站了起來(lái)，為我們辯解：“可是像我們學(xué)的《別餓壞了那匹馬》、《唯一的聽(tīng)眾》這兩篇文章，文中的殘疾青年和老人不是都用了善意的慌言來(lái)讓作者充滿自信嗎？”正方辯友無(wú)言以對(duì)，可是萌萌好像又有了新的解釋?zhuān)痪o不慢的說(shuō)：“可是即便是善意的慌言也是說(shuō)謊啊，說(shuō)謊也就對(duì)誠(chéng)信有了阻礙，人一定要將誠(chéng)信，如果善意的謊言被人揭穿，那人們?cè)撛鯓酉?？難道自己的朋友與親人也要欺騙自己?jiǎn)?？”一陣掌聲響起，正在我們反方辯友都為萌萌的回答所為難，涵涵又從容的站起來(lái)，說(shuō)：“欺騙一定是謊言，但是謊言不一定是欺騙，善意的慌言更讓人心存感激，它和誠(chéng)信并不矛盾！”“即使這樣，為何說(shuō)謊......” 時(shí)間一分一秒的過(guò)去了，同學(xué)們也都為自己的理由辯解這，“叮咚，叮咚”一陣悅耳的鈴聲從耳邊響起，下課了。首先，正反辯友飛飛大膽的舉起了手，她說(shuō)：“善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。所以請(qǐng)對(duì)方辯友睜開(kāi)您理性的慧眼看看善意的謊言的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題吧！不要“不識(shí)謊言真面目，只緣身在善意中！啊”有人說(shuō)，我們要講誠(chéng)信，善意的慌言也是說(shuō)謊。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實(shí)不符的本質(zhì)嗎？當(dāng)灰太狼披上羊皮時(shí)，你說(shuō)它是什么？所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認(rèn)為：善意的謊言違背誠(chéng)信。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)：善意的謊言違背誠(chéng)信?！钡矫献拥摹罢\(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢?第三篇：辯論會(huì) 講誠(chéng)信與善意的謊言（模版）辯論會(huì) 講誠(chéng)信與善意的謊言講求誠(chéng)信，古已崇尚。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則?？梢?jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。一個(gè)在盛情難卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言，在人際交往中是不可或缺的。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?!相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎?對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，