【正文】 的足壯與誠實的農(nóng)民”祥子，從農(nóng)村來到城市謀生，逐步市民化，卻又逐步被拋入流氓無產(chǎn)者行列。黎明前有一片黑暗，只有經(jīng)過一場真正的社變革，勞動人民才能有希望見到光明，才能獲得徹底地解放。老舍以一位庶民作家的身份，對自己命運相系的社會階層，獻上了忠誠。從這一意義上說，整個人類的發(fā)展正是通過悲劇性的事件，乃至整個悲劇性的歷史過程循環(huán)往復，不斷上升的。在悲壯之中對人生大徹大悟，最終凈化作用。老舍在回憶中說過這樣一句話：“在祥子剛發(fā)表之后，就有人質(zhì)問我：祥子若那樣死去，我們還有什么希望呢[6]？”人們提出的“我們還有什么希望呢？”的疑問，正是廣大讀者在讀完《駱駝祥子》之后對此作品人物命運的深深思考：都市貧民是否可以依靠自己的艱苦勞作，擺脫悲苦人生的控制和蹂躪，這是相當嚴肅的社會問題?！皩τ谖膶W，不論是創(chuàng)作過程，還是欣賞過程，總是伴隨著人們的強烈感情”。因此樣子要做一個獨立的勞動者，善良愿望的最后毀滅，是歷史的必然性。悲劇的感染，往往是來自他生動描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。三、祥子悲劇的意義（一）對舊制度深刻地揭露與有力的控訴“悲劇常常是將美好的，有價值的東西毀滅給人看”[4]。準備買第二輛可初到北平的祥子，如同鄉(xiāng)野泥土中生長的“樹”，堅壯，沉默，又有生氣，他年輕力計，和八面玲瓏的高媽一起在曹家?guī)蛽?，同屬個體勞動者但是倆人的言行舉止，和內(nèi)心活動形成鮮明的對比，在他的身上當農(nóng)民的美好品格消失以后，才造成青年墮落為城市無賴的悲劇。而城外打仗的消息已流傳了十幾天，為了貪圖幾個錢，祥子大著膽子去西郊拉車，對于祥子的打擊，首先來自反動派。而關鍵是，當時的社會，人力車夫的命運似乎已經(jīng)被注定，那么，靠著年輕資本的祥子完全可以改行換業(yè)來重新規(guī)劃未來，何必對一個沒有前途的行業(yè)情有獨鐘。在那個社會里，有一點小口才才能混得好一點，而祥子卻將自己的思想埋在最底層，從來沒有想到要改變自己的做法，去改變自己不善言語這個缺點。而祥子與生俱來的小農(nóng)意識，狹隘眼光，尤其是他個人奮斗的思想是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子作為一般的城市個體勞動者，農(nóng)村生活在他的性格以至于他的形象個方面都留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，樸實，還是他的狹窄，保守。一、造成祥子悲劇的主觀原因（一）祥子個人奮斗的盲目性是他悲劇產(chǎn)生的主要因素作家把祥子稱為“個人主義的末路鬼”并且說：“為個人努力的也要知道怎么毀滅個人，這是個人主義的兩端”[1]。高爾基說：“典型是時代的現(xiàn)象”，駱駝祥子的形象有著極為典型的悲劇性意義，是舊中國廣大城市貧民悲劇命運的縮影。小說以舊中國北平為背景，通過一個洋車夫的苦難史，描繪了一個舊中國如何把一個正直、好強、體面、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。老舍曾說:“這是一本最使我自己滿意的作品。s tragedy is the tragedy of sinking, character and the destiny tragedy, personal struggle is disillusioned has the social aspects of the objective reason, also have their own subjective reasons are intertwined, profoundly reveals the old social old system for human nature, has raised a very serious social problem, it is the fate of the lowerclass people and way out of the typical tragedy significance and deep tragic : Xiangzi，Social，tragedies，marriage tragic，character39。關鍵詞：祥子 社會悲劇 婚姻悲劇 性格悲劇 命運Abstract ：Lao She “ camel Xiangzi ” Xiangzi image of Chinese modern literature in the first flesh full of urban individual workersa rickshaw puller 39。諸多原因交織在一起，深刻揭示了舊社會舊制度吃人的本質(zhì)，提出了一個十分嚴肅的社會問題，那就是下層人民的命運和出路的問題。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇，是個人奮斗幻想破滅的悲劇。北京：人民文學出版社，1954第三篇：淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義姓名：陳鳳玲青川縣三鍋中心小學淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義青川縣三鍋小學：陳鳳玲【摘要】：老舍《駱駝祥子》中祥子的形象堪稱中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作中第一個血肉豐滿的都市個體勞動者——人力車夫的形象。北京：人民文學出版社，1989。北京：文學評論，1989，（6）[7]王金根：論《駱駝祥子》的悲劇意義。北京：社會科學出版社，2000[5]亞里士多德：詩學[A]西方文藝理論名著選編。北京：人民文學出版社，[ 3]黃修己：中國現(xiàn)代文學簡史[M]。北京：人民文學出社，1990。它真切地展現(xiàn)了一個普通人力車夫不該毀滅的全過程，它的積極意義在于使讀者能夠從中重新憶起或者開始懂得舊中國普遍存在過的苦難和罪惡，由此激起人們嚴峻的思考。通過祥子的人生悲劇，警醒那些生活在下層的勞動人民，希望他們能正確的認識自己，清醒地對待嚴酷的社會現(xiàn)實。老舍通過對市民生活的描繪，寫出了善良小人物的悲劇，“將人生的有價值的東西毀滅給人看。這樣才能“喚醒人并且擴大人心的領域。“批判的終極形式是毀滅，毀滅不是真正的目的，他真正的目的還是要在剖析民族文化生命基因過程中探索文化轉(zhuǎn)型的出路，尋找民族振興的理想之路。老舍作為一個現(xiàn)實主義作家，對傳統(tǒng)文化的批判和思考無疑是深刻的。因為封閉落后他意識不到自身固有的缺陷，所以他不可能主動去抑制自己的思想弱點，更談不上理性的矯正自身的缺點。通過對小說的分析，讀者不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村宗法制文化又使祥子具有封閉，落后，狹隘，自私等性格特點，在接二連三的厄運，連續(xù)不斷的打擊面前，祥子沒有自我覺醒的意識，這是由封閉的農(nóng)村宗法文化造成的。市民社會不能接受他的道德價值觀，他邊無法將自己融入眼前的社會中，由于農(nóng)村和城市兩種文化的截然不同，在處理人和人關系上，口齒沒有城里人那么靈便。人們稱他為“傻駱駝”，甚至高媽也譏笑他把夜壺當禮送。他身上所體現(xiàn)的那種農(nóng)民身上所特有的文化形態(tài)在都市生活中卻時時呈現(xiàn)出一種不協(xié)調(diào)性，不適應性。可是他覺得“那是他的家，全個的城都是他的家，”[2]。有了自己的生活方式，他本能的排斥了虎妞為他設計的人生道路。他夢想自己有一天有了自己的車，不再受栓車人的氣，自己來做自己生活的主人，完全憑自己的本事來養(yǎng)家糊口，這就是農(nóng)民的道德價值觀。祥子木訥，有一份力用一份力，車跑得又快又穩(wěn)；他勤快，收車回來會把車廠的院子打掃得干干凈凈，把車也收拾得干干凈凈，他肯吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習即喝酒吃煙泡窯子。老舍一開始是這樣描述祥子的：“帶著鄉(xiāng)間的足壯與誠實”[2]來到舊北平這個城市謀生的小伙子，老舍更用駱駝的性格來象征祥子的性格，其目的是突出祥子身上的質(zhì)樸，忠厚，勤勞，善良的農(nóng)民氣質(zhì)，農(nóng)民氣質(zhì)是祥子在多年的農(nóng)村生活環(huán)境中，在農(nóng)村風俗文化的影響下形成的，在我們民族文化里作為美好的東西保存了下來。祥子性格的形成與他所處的農(nóng)村風俗文化有很大的關系。亞里士多德描述悲劇的性質(zhì)時指出：“性格是人物品質(zhì)的決定因素。他們都用不同的方式，不同程度地迫使祥子一步步地走向墮落?！盵1] 所以這樣的啟蒙者最后連祥子都認識到曹先生救不了自己的命。他一向沒遇到過像曹先生這樣的人，所以他把這個人看成了圣賢。似乎看的明明白白，他的家庭是沙漠中的一個小綠洲，只能供給來此地的一些清水與食物，沒有更大的意義。因此，在小的事情上他都很注意，仿佛是說只要把小小的家庭整理的美好，那么社會滿可以隨便。在政治上，藝術上，他并沒有高深的見解；不過他有一點好處：他所信仰的那一點點，都能在生活中的小事件上實行出來。他只是個有時候教點書，有時候也做些別的事的一個中等人物。其實曹先生是一個軟弱的思想者，但在祥子眼里曹先生是一個英雄，甚至說是一種精神支撐。“潛藏著人類精神的深刻危機.....它在潛移默化中能擊毀人的精神支柱，使經(jīng)典哲學瓦解或無人問津，最后讓人類的靈魂漂泊無依”[4]當小福子死去之后，他完全喪失了精神支柱。當他自我感覺戰(zhàn)勝了劉四時，碰巧曹先生也答應把他倆安排在家中為傭時，祥子似乎又找到了失去的自信，但是小福子已經(jīng)被賣到了妓院，并且吊死在了樹林里。在這種不知不覺中,完全可以擁有他理想的人——小福子。由于虎妞的難產(chǎn)而死，為了讓虎妞出殯，賣了車失去了飯碗，更讓祥子失去了家庭的依托，遭受到又一沉重打擊，,都是那個不公平的黑暗社會造成的惡果,兩個人的悲劇命運交叉在一起就形成了這篇小說的巨大震撼力。祥子狹隘，愛面子，怕別人說他貪圖劉四的財產(chǎn)，怕別人笑他依靠虎妞生活，怕別人罵他不正大光明?！耙怂?，便沒有他.”[2]與虎妞的結(jié)婚，對祥子來說，就只意味著屈辱，意味著獨立人格的喪失，意味他整個生命存在的無意義，意味他先前拼死奮斗的荒誕結(jié)局?！盵2]而她的希望是將來父親同意他們的婚事，她和祥子共同經(jīng)營車廠，至少買上幾輛車，做個小主人。由于劉四貪婪錢財?shù)谋拘?，才使虎妞到了三十七八歲還沒有出嫁，從而形成了她的變態(tài)心理。首先是由于虎妞的引誘，祥子的愛情理想徹底破滅，進而祥子的自信，單純，勤儉等品行以及他對自立勞動的追求的生活信念也逐漸蛻變了。我們看到，祥子與虎妞發(fā)生性關系后，他精神上的優(yōu)越感喪失了，甚至覺得自己比一般車夫更為不堪，“成了偷娘們的人”，比要他的命還可恨，所以，祥子對虎妞的厭惡比差點要了他的命的大兵還要強烈。祥子本來的人生理想是做一個自食其力的有著自己的漂亮車子的上等車夫，“而且愿意娶親的話，他必定要到鄉(xiāng)下娶個年輕力壯，吃得苦能洗能做的姑娘。使他在精神上所受的折磨和打擊并不輕于前兩次。祥子與虎妞的不正常結(jié)合，以小福子的最后上吊自殺，也是造成祥子悲劇的一個不容忽視的原因。祥子的弱點是對社會的盲目。”祥子在個人的奮斗道路上，不僅沒有“飛起來”，反而越陷越深，墮落了下去，成為一個“個人主義的末路鬼”[2]，最終走上了為了金錢出賣人格和朋友的茍活之路。他的個人奮斗，只不過像老馬所揭示的那樣：“干苦活的打算一個人混好，比登天還難。這種個人主義的奮斗方式還導致他“不想別人，不管別人”“他只關心車”[2]表現(xiàn)出一個個體勞動者的政治的無知和漠然，為了多賺錢，他甚至不注意身邊發(fā)生的戰(zhàn)爭，不顧自己的安全，這種狹隘的思想局限性，才能使他對自己的遭遇迷惑不解。祥子想憑自己的個人奮斗去改變個人的命運，這種天真簡直到了荒唐的地步。擺脫老馬小馬那樣的處境，這一次更堅定了他所走的個人奮斗的道路。最后在虎妞的幫助下又買了一輛二手車，又由于虎妞的難產(chǎn)而死，不得不把車又賣掉。[2]可見他買車的愿望多么的強烈?！凹词菇裉熨I上，明天就丟了，他也得去買。祥子從農(nóng)村來到城市以后,渴望在城市里找到出路建立自己的新生活,因為他沒有什么文化,:他的鐵扇面似的胸與直硬的背，扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴！殺好了腰，再穿上肥腿的褲，褲腳用雞腸子帶兒記住，露出那對出號的大腳！是的，他無疑可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。所以祥子的悲劇既是他個人的悲劇，也是一個社會的悲劇。祥子不知道，自己處在一個強取好奪的，沒有公道的社會里，在這樣的社會里隨時隨地都可以把祥子致于死地，像他這樣既無權又無勢的人，雖然不傷害別人也注定要遭殃的?！盵2]祥子十分的困惑，自己沒有招惹別人，就不會受到這樣的“待遇”，自己沒有招惹別人，為什么處處受別人的欺負。孫偵探本來跟蹤的是祥子拉車的主人曹先生，跟祥子本來扯不上一丁點兒的關系，他敲詐祥子，更不在孫偵探的原定計劃之中，可是，既然碰上了，就該祥子倒