【正文】 的目的。也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，理想信念才能不斷得到鞏固和加強(qiáng)。另一方面，更要注重自我學(xué)習(xí)和自我教育?！陡耪摗氛n是一門思想政治教育課，其目的在于幫助大學(xué)生理解和掌握中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線和總的方針政策，確立科學(xué)社會(huì)主義信仰和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，立志為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。學(xué)習(xí)《概論》課，不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。四、要將書本知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來?！陡耪摗氛n還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《概論》課的基本方法。（七）學(xué)習(xí)方法：一、要準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)、任務(wù)和基本二、要堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)思想《概論》課程具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的特征。新中國(guó)成立后，毛澤東又多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)官僚主義（四）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：毛澤東思想的形成發(fā)展和內(nèi)容（五）學(xué)習(xí)疑難以及處理方法：，在課下問問老師，同學(xué)們之間的交流討論，到圖書館借閱書籍，同時(shí)上網(wǎng)上查找資料。提出了“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”、“懲前毖后、治病救人”等正確處理黨內(nèi)矛盾的方針。 : 著重強(qiáng)調(diào)了從思想上建設(shè)黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。關(guān)于發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針?；谶@一基本觀點(diǎn)，毛澤東提出過許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)自已對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件 : 一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向著共同的敵人作堅(jiān)決斗爭(zhēng)并取得勝利，二是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)利益，至少不損害其利益，同時(shí)給予教育。他還提出了一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的“十大軍事原則” ；新中國(guó)成立后，他又提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義可能分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛國(guó)一家”、“愛國(guó)不分先后”的思想與和平解放臺(tái)灣的倡儀。(5)提出了區(qū)分和處理社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。(3)提出了走中國(guó)自已的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想，對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。(1)創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家學(xué)說。(4)指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)”，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，加上中國(guó)共產(chǎn)黨的自身的建設(shè)，就成為中國(guó)革命的“三個(gè)主要的法寶”。(2)科學(xué)分析了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)及其各個(gè)階層，指出農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍和無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，確立了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。關(guān)于新民主主義革命的理論:〈無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義封建主義和官僚資本主義的、新民主主義革命的理論〉,主要包括:（1）將中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)〈即大資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)〉和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，指出前者是革命的對(duì)象，后者是革命的動(dòng)力。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和由新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期，毛澤東思想初步形成。這一過程大體上可分為開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展和曲折發(fā)展等多個(gè)時(shí)期。這是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基本要求之一。非功利價(jià)值觀與功利價(jià)值觀都是人類本質(zhì)需求的兩個(gè)方面，這就要求我們既要借助功利價(jià)值的調(diào)節(jié)與杠桿作用，承認(rèn)功利價(jià)值觀有其合理的、符合社會(huì)發(fā)展的、進(jìn)步的一面；又要克服張揚(yáng)功利價(jià)值觀所帶來的社會(huì)問題和不符合社會(huì)主義精神價(jià)值的一面，克服與社會(huì)主義集體主義主導(dǎo)價(jià)值觀相矛盾的一面。基于這樣的觀點(diǎn)，透過復(fù)雜的大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的本質(zhì)和主流，我們可以得出基本結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀在對(duì)待國(guó)家利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義原則要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。第三篇：毛概課程論文作業(yè)（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容：毛澤東思想（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，不能只從個(gè)別詞句來理解，而必須從整體上去獲得完整的理解。參考文獻(xiàn)：1胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年4月5日。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其它社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而其它社會(huì)發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和保障。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。樹立科學(xué)發(fā)展觀的要旨在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。馬克思指出，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。三 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它和馬克思主義是一脈相承的，唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，任何事物，無論是自然、社會(huì)，還是人類思維，都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史?？陀^規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個(gè)基本問題，科學(xué)發(fā)展觀也正是要回答在社會(huì)發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的問題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?？茖W(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動(dòng)都不是發(fā)展。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，是從全局出發(fā)看“三農(nóng)”，抓住了要害和關(guān)鍵，必將有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。它要求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的良性互動(dòng)，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，是經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)的新形勢(shì)對(duì)我們提出的時(shí)代課題。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)關(guān)注和解決諸如失業(yè)、貧困等社會(huì)問題，才能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。這是我們黨對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論兩次重大的創(chuàng)新,也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的豐富和深刻闡釋。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會(huì) 發(fā)展 前途自黨的十六屆三中全會(huì)正式提出科學(xué)發(fā)展觀，到十六屆五中全會(huì)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中將其提升為“指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”，科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的指導(dǎo)思想的地位已經(jīng)成為人們的共識(shí)。這是中國(guó)命運(yùn)的必然選擇。第二篇：毛概課程論文