【正文】 理解政治的含義？[2021年1月試題]答：(1)政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。(3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無(wú)法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過(guò)建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行。社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？[2009年1月試題]社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？[2020年7月試題]答：(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約。儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？[2015年7月試題]儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？[2018年7月試題]儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？[2017年1月試題]答：(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民；(3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；(4)墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。政府是建立在政治共識(shí)之上的執(zhí)行國(guó)家意志的組織，一個(gè)高效而廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識(shí)付諸現(xiàn)實(shí)。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決。協(xié)商機(jī)制需要重視團(tuán)體的自主性。協(xié)商機(jī)制并不僅僅是人們通常所說(shuō)的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規(guī)范，而這涉及到各個(gè)民族的文化背景和生活方式。而有效的協(xié)商機(jī)制則有助于確定在大的秩序范圍內(nèi)，將產(chǎn)生一種什么樣的合作形式。(3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。在人治的情況下，制度如同虛設(shè)，社會(huì)治理依統(tǒng)治者的喜怒哀樂(lè)為轉(zhuǎn)移，從而造成一種不穩(wěn)定的局面。相對(duì)于其他手段來(lái)說(shuō)，制度的影響不在于一時(shí)一地的事件或利益，而在于長(zhǎng)期的整體的規(guī)范的作用。制度既是某種特定的利益關(guān)系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定。穩(wěn)定性是良好社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性就要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機(jī)制。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。如果對(duì)立雙方都堅(jiān)持認(rèn)為自己的目標(biāo)、原則、要求是絕對(duì)正確的、絕對(duì)合理的和公正的，并認(rèn)為對(duì)方的一切都是錯(cuò)誤的、不合理的，應(yīng)該全部拋棄的，這樣他們往往會(huì)不惜任何代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、要求，可以想象其結(jié)果只能使矛盾更加尖銳，合作無(wú)法達(dá)成。如果一種利益堅(jiān)持不肯妥協(xié)，必須與對(duì)方達(dá)到你死我活的結(jié)果方肯罷休，這將對(duì)社會(huì)秩序造成破壞性的后果。在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件應(yīng)當(dāng)包括：(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。良好社會(huì)包括以下基本因素：存在著穩(wěn)定的政治共識(shí)，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)。在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于社會(huì)政治的決定性作用的同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，政治對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的，政治的進(jìn)程會(huì)直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方方面面。因?yàn)椤懊恳粋€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)”，所以，政治集中體現(xiàn)著特定社會(huì)階級(jí)利益。第三，政治以圍繞特定權(quán)力活動(dòng)的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求，并且對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著反作用。如何理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”這一馬克思主義觀點(diǎn)？[2021年7月試題]答：作為一種特定的社會(huì)關(guān)系，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，無(wú)論是政治的本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)還是方式，從根本上說(shuō)，都是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)關(guān)系決定的，政治以其特定的社會(huì)作用，體現(xiàn)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)著特定社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)利益和要求。民主具有什么價(jià)值？[內(nèi)部資料]答：(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；(2)它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；(3)它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？[2009年7月試題]民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？[2013年7月試題]答：(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”；(2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無(wú)限的”或“極端的”民主；(3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；(4)民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。民主的價(jià)值是什么？[2018年1月試題]答：(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；(2)它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；(3)它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)