【正文】 題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、（系統(tǒng)化）和理論化的教學(xué)模型。探究式學(xué)習(xí)是借助提供（結(jié)構(gòu)化材料），指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得 知識(shí)的方式。教學(xué)任務(wù)是受人們追求的（教學(xué)價(jià)值取向）決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要求。1《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：（國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)）是教材標(biāo)寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。課程計(jì)劃是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的（總體設(shè)計(jì)）或總體規(guī)劃?；顒?dòng)課程是從兒童的（興趣和需要）出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種 不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。我國(guó)古代的“六藝”和古希臘（“七藝”）等，可以看作是最早的學(xué)科課 程。制約課程發(fā)展的主要因素有社會(huì)發(fā)展水平、科學(xué)文化發(fā)展水平、（學(xué)生身 心發(fā)展規(guī)律）。第六章課程一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的總和及其（進(jìn)程安排），狹義 的課程特指某一門學(xué)科?！?（《未成年人保護(hù)法》）規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年人在危及人身 安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。1（《未成年人保護(hù)法》）規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行 對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人。（1989 年）聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《兒童權(quán)利公約》，其核心精神是維護(hù)青 少年兒童的社會(huì)（權(quán)利主體）地位，這一精神的基本原則是（兒童利益最佳）原 則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、（無(wú)歧視）原則。學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，是具有能動(dòng)性和（自我教育）可能性的受 教育對(duì)象。能不能為（學(xué)生個(gè)性）的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名 普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。教師專業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（社會(huì)化）的職業(yè)。教師職業(yè)是一種（專業(yè)性）職業(yè)，教師是（專業(yè)）人員。” 第五章教師與學(xué)生一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教育系統(tǒng)是以（人的集合）為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。日本把（個(gè)性發(fā)展）、（豐富的創(chuàng)造能力）列入21 世紀(jì)的教育目的。蔡元培提出“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋（世界觀）及美育皆所以完成道 德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的。教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中具有（階級(jí)性）。學(xué)校教育的目的一般分為四個(gè)層次：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、（課程目標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。第四章教育目的一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教育目的是整個(gè)教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發(fā)點(diǎn)），教 育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的（歸宿）。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，不僅具有（即時(shí)）的價(jià)值，而且具有（延時(shí)）的價(jià)值。（格塞爾）提出了個(gè)體身心發(fā)展的成熟決定論。個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)）的影響。在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是（多因素相互作用 論）。外鑠論的 著名代表人物有中國(guó)的（荀子）、英國(guó)的（洛克）和美國(guó)的（華生）。第三章教育與人的發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)在人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上，主要有（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）和在個(gè)體 活動(dòng)中多因素相互作用論。校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化和（課 程活動(dòng)文化）?，F(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)（教師）的選擇、對(duì)教育方式方法的選 擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和（精神）文化。明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（舒爾茨），他根據(jù)人力資本理論，通過(guò)（教育資本儲(chǔ)存量）的分析方法，推算出教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。（1986 年），《義務(wù)教育法》頒布。第二章教育與社會(huì)發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教育是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)揮水平和文化背景、文化傳統(tǒng)具有反作用，這就是教育的（政治 功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。2凱洛夫教育學(xué)分為總論、（教學(xué)論）、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分。他 提出教育的四個(gè)形式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強(qiáng)調(diào)（道德教育）是 教育的首要任務(wù)。他主張（紳士）教育。1裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。1（夸美紐斯）強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識(shí)教給每一個(gè)人”。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理 念世界”，非常重要的是通過(guò)（教育），其代表作是（《理想國(guó)》）。15．世界教育思想史上最早論述教育教學(xué)的專著是（《學(xué)記》），它總結(jié)了 儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，提出“化民成俗，（其必由學(xué)）”、“建國(guó)君民，（教 學(xué)為先）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（開而弗達(dá)）”等觀點(diǎn)。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得 之意。他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無(wú)類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材 施教）。12．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、（教育問(wèn)題）為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的 科學(xué)。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商 人），注重（身心的和諧發(fā)展）。其中，《四書》包括（《大 學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）。9．六藝由六門課程組成：（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）。7．學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱（學(xué)制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。5．古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（政治）