【正文】 社會(huì)規(guī)定提升社會(huì)生活的質(zhì)量，重視人們對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)際反應(yīng)，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的管理提出符合人性的期望。只有以人民為本，才能充分調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。所以說實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的動(dòng)力以人民為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向所以也是以人為本，把人為最高價(jià)值主體，把為廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值理想。[4]（二）一切為了人的全面發(fā)展除了堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。這揭示了無產(chǎn)階級(jí)的最終價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。[3] “以人為本”發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。“以人為本”的發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義群眾史觀，揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力深深蘊(yùn)含于人民群眾之中。歷史唯物主澤東所說的：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)是我們觀察和解決一切問題的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)。健康的、正常的發(fā)展應(yīng)是持續(xù)的、有后勁的發(fā)展。（三）辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀 辯證法講發(fā)展，是要求連續(xù)的、保持內(nèi)在發(fā)展能力的健康發(fā)展。因此，按照辯證法，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是全面的，必須看到它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)工程，必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。下面我們就談幾個(gè)不同發(fā)展觀：（一）辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀辯證的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、全面的、保持內(nèi)在各要素均衡的發(fā)展，也就是說，任何健康的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、單一突進(jìn)的發(fā)展。在這個(gè)整體中，科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)突出特點(diǎn)就是注重社會(huì)整體發(fā)展的有機(jī)性、整體性和社會(huì)發(fā)展的多因素的相互作用(合力)。科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)未來發(fā)展的問題上創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)有機(jī)體思想、事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了歷史辯證法，社會(huì)有機(jī)體是唯物史觀的一個(gè)重要范疇?？茖W(xué)的發(fā)展觀從本質(zhì)上說，其哲學(xué)依據(jù)就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。這里，我們就必須在馬克思正確世界觀方法論的帶領(lǐng)下做出我們的一切決定，來完善我們的計(jì)劃。這些問題說明我們固然需要加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但更為重要的是要形成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相互促進(jìn)、全面發(fā)展的良好格局。促進(jìn)全面發(fā)展，首先要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。其次，馬克思主義認(rèn)為，必須進(jìn)行生產(chǎn)，才能滿足人的需要，人也只有通過生產(chǎn)，才能最終和動(dòng)物區(qū)別開來，獲得真正的解放 [1].但隨著歷史發(fā)展，馬克思不可能想到一百多年人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。一：馬克思主義實(shí)踐中體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀歷史的考察是有前提的，“它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，它一刻也不離開這種前提。馬克思主義的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。關(guān)鍵字：實(shí)踐 以人為本 辯證唯物主義 人與自然黨的十六屆三中全會(huì)明確提出，要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。wd=%C2%DB%BF%C6%D1%A7%B7%A2%D5%B9%B9%DB%B5%C4%D5%DC%D1%A7%BB%F9%B4%A1 參考資料：湖南日?qǐng)?bào)第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)淺析科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)吳燕外國(guó)語(yǔ)學(xué)院10級(jí)英語(yǔ)100405012摘要： 科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)著中國(guó)近年來至未來發(fā)展，既是唯物論又是辯證法，也是歷史觀又是價(jià)值觀，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富與發(fā)展，也是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展哲學(xué)。cl=3amp。sr=amp。我們要切實(shí)堅(jiān)持以人為本，努力滿足人的需要，全面提高人的素質(zhì)；要處處關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，把人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的和根本動(dòng)力。從根本上說，馬克思主義就是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人類解放的學(xué)說，謀求人的徹底解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。根據(jù)這一理論，我們?cè)陂_發(fā)自然資源、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，必須遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，以保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。自然辯證法認(rèn)為，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是相互依存的辯證關(guān)系；人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行的，是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過程。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。其實(shí)，馬克思主義的生產(chǎn)理論是全面生產(chǎn)理論，它包括物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)四個(gè)方面，這四個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。堅(jiān)持馬克思主義的全面生產(chǎn)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。比如，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，如何促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、不斷提高人的素質(zhì)；在增加物質(zhì)投入、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，如何推動(dòng)制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化；在鼓勵(lì)一部分人先富起來的同時(shí)，如何保障中低收入群體的利益，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，等等。如果發(fā)展思路得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之就可能陷入各種社會(huì)矛盾加劇、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展徘徊不前甚至倒退的困境。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入人均GDP由1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期。如果眼睛只盯著經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、忽視其他相關(guān)指標(biāo)，抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一手比較硬、抓其他工作則有些手軟，那是搞不好經(jīng)濟(jì)的，即使經(jīng)濟(jì)暫時(shí)上去了，最后還得掉下來。其中經(jīng)濟(jì)是主要矛盾，是推動(dòng)發(fā)展的決定性力量；政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等因素雖然處于次要矛盾的地位，但也是影響發(fā)展的重要因素，并且在一定條件下也可能轉(zhuǎn)化為主要矛盾。運(yùn)用辯證思維的方法來考察發(fā)展問題，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是由多種相互聯(lián)系、相互作用的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體；發(fā)展就是這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的各種矛盾運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，就是這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過程；在這些紛繁復(fù)雜的矛盾中，存在著主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。恩格斯曾經(jīng)說過：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日