【正文】 個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會(huì)主義民主政治,發(fā)展社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì),才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史使命。改革開放過(guò)程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等問(wèn)題上,都有過(guò)不同意見和各種疑慮。解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì),是建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,剛剛開始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。解放思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問(wèn)題,就會(huì)落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問(wèn)題,認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律。解放思想就是沖破禁錮,擺脫習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,它側(cè)重于破除一切過(guò)時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框,使思想獲得自由。1思想路線是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。深入挖掘和領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫堑鸟R克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)第四篇：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓篇一：論實(shí)事求是馬克思主義是中國(guó)化理論成果的精髓論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。因此，將“實(shí)事求是”作為黨的思想路線和一切工作的根本指導(dǎo)原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的最重要的基本經(jīng)驗(yàn)之一。新民主主義革命理論、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“一國(guó)兩制”理論等都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),。把馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”理論。中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，探尋現(xiàn)存客體的本質(zhì)和規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。只要有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，自覺(jué)堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不辭辛苦，不怕麻煩，勤于實(shí)踐，善于思考，就可以做到實(shí)事求是。既然是責(zé)任，就不能隨意放棄，而必須切實(shí)履行。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是至關(guān)重要，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深入研究，努力做到。但同時(shí)也要清醒地看到，在一些地方和部門，在一些黨員干部身上，仍然存在這樣那樣的違背實(shí)事求是的做法和現(xiàn)象，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來(lái)了損失，對(duì)黨的形象造成了危害。主要包括：缺少理論修養(yǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)貧乏，不善于比較、鑒別、分析、判斷；教條主義、形而上學(xué)作怪，把理論絕對(duì)化，迷信本本，迷信教條；不唯實(shí)，只唯上，脫離實(shí)際，盲從權(quán)威；無(wú)責(zé)任心，無(wú)使命感，缺少堅(jiān)持真理的勇氣；私心重，心胸窄，目無(wú)大局，以是否符合個(gè)人或小集團(tuán)的利益為評(píng)判是非、好壞、得失、美丑的依據(jù)，無(wú)法客觀公正地看人看事；政治素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，理想信念動(dòng)搖，不講黨性原則，無(wú)視黨規(guī)國(guó)法；等等。能否始終做到實(shí)事求是，既是衡量黨的思想路線端正與否的重要依據(jù)，也是鑒別黨員個(gè)人認(rèn)識(shí)能力、工作作風(fēng)、黨性原則和品德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看出，實(shí)事求是在黨的思想路線中居于核心地位，一旦離開了實(shí)事求是，黨的思想路線就失去了根基。為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線的內(nèi)涵更加豐富。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫串在這一理論的形成和發(fā)展的全過(guò)程。這一思想路線的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，在根本否定“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。(二)鄧小平論實(shí)事求是鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。使實(shí)事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的空前團(tuán)結(jié)，迎來(lái)了新民主主義革命的勝利。毛澤東論實(shí)事求是首先，在反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，奠定了實(shí)事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。這個(gè)方法就是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，使主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到具體的、“實(shí)事求是”的思想路線和思想方法，切實(shí)警惕和反對(duì)主觀主義，否則中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗 毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說(shuō)，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。其二“，實(shí)事求是”隱含了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)基本階段、“兩次飛躍”和認(rèn)識(shí)辨證過(guò)程的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理。第四“，實(shí)事求是”體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性 的辨證統(tǒng)一。（二）“實(shí)事求是”的唯物辯證法內(nèi)涵首先“，實(shí)事”和“是”的矛盾體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一其次“，實(shí)事”和“是”體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一?！?實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓,具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵（一）“實(shí)事求是”的唯物論內(nèi)涵馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義?！皩?shí)事求是”具有全面、深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，它不僅具有方法論意義，而且具有唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論意義。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。現(xiàn)今，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。可以說(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。這些都進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。在十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提出了新要求：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話對(duì)黨的思想路線作了概括?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。參考文獻(xiàn)：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（2010年修訂版）《馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)思想之精髓———解放思想、