【正文】 溪上。 郴口又贈(zèng)（其一） 【唐】韓愈 山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。 夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。 宿龍宮灘 【唐】韓愈 浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。 （ 2） 故事，要家勢(shì)人，以倉(cāng)、駕二曹為辱，誠(chéng)沛然如處美官，無(wú)異言。 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 D． 畢誠(chéng)長(zhǎng)于治政，頗有心術(shù) 。 C． 畢誠(chéng)屯田防寇，治邊有方 。 B． 畢誠(chéng)以柔懷人，慷慨大方 。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A． 畢誠(chéng)通曉古今，忠于上司 。 D．禁署，指宮中近侍官署。 C．學(xué)士，官名，即翰林學(xué)士，執(zhí)掌起草詔令。 10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A． 未幾 /以禮部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下平章事 /再期 /固稱(chēng)疾 /改兵部尚書(shū) /罷 /旋兼平章事 /節(jié)度河中 /卒 /年六十二 / B． 未幾 /以禮部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下 /平章事再期 /固稱(chēng)疾 /改兵部尚書(shū) /罷 /旋兼平章事 /節(jié)度河中卒 /年六十二 / C． 未幾 /以禮部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下平章事 /再期 /固稱(chēng)疾 /改兵部尚書(shū) /罷旋兼 /平章事節(jié)度河中 /卒 /年六十二 / D． 未幾 /以禮部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下 /平章事再期 /固稱(chēng)疾 /改兵部尚書(shū) /罷 /旋兼平章事節(jié)度河中 /卒 /年六十二 / 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．從，同一宗族次于至親者，李白《春夜宴從弟桃李園序》中的“從”即為此意。畢誠(chéng)傳》，有刪節(jié)） 【注】①度支：官名，掌管全國(guó)財(cái)賦的統(tǒng)計(jì)與支調(diào)。 （選自《新唐書(shū) 玄伯又治丹劑以進(jìn)，帝餌之，疽生于背。”不受。誠(chéng)思有以結(jié)绹，至太原，求麗姝盛飾使獻(xiàn)。始，誠(chéng)被知于宣宗，嘗許以相。懿宗立，遷宣武節(jié)度使，召為戶部尚書(shū)，判度支。俄徙昭義，又遷河?xùn)|。誠(chéng)到軍，遣吏懷諭， 羌人皆順向。 宰相知之，以職方郎中兼侍御史知雜事，召入翰林為學(xué)士。累官駕部員外郎、倉(cāng)部郎中。李德裕始與悰同輔政，不協(xié)，故出悰劍南東川節(jié)度使。辟忠武杜悰幕府。 性端愨，不妄與人交。勻生誠(chéng)，蚤孤。 畢誠(chéng)，字存之，黃門(mén)監(jiān)構(gòu)從孫。 9．作為上世紀(jì)四五十年代杰出的大學(xué)校長(zhǎng)、教育家，陳序經(jīng)對(duì)于高等教育有哪些重要的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 C．將西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所擴(kuò)充為嶺南大學(xué)西南社會(huì)調(diào)查所，并進(jìn)行了一系列文獻(xiàn)整理及調(diào)查、研究工作， 出版了一批專(zhuān)著。 8．下列關(guān)于陳序經(jīng)擔(dān)任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)之后的工作實(shí)績(jī)，表述正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專(zhuān)家、教授如陳寅恪等來(lái)嶺南大學(xué)任教，并請(qǐng)教 授參與校務(wù)管理，以保證嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 D．陳序經(jīng)是我國(guó)較早接受西方思想影響的知識(shí)分子之一，但在生活方式與待人接物上，他卻是一位謙謙君子，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)賢者的品德。 B．陳序經(jīng)在南開(kāi)、西南聯(lián)大和嶺南大學(xué)都曾取得不俗的業(yè)績(jī)，如果他改變“矢志教育不改行”的信念，跨入仕途，必能成為同樣杰出的外交官或行政官員。終其一生，中國(guó)傳統(tǒng)賢者“恭寬信敏惠”的操行，在陳序經(jīng)身上有很鮮明的體現(xiàn)。 （談火生《陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)》） ②這位謙謙君子，在三十年代卻是力倡“全盤(pán)西化論”的得力猛將，名字與胡適等風(fēng)行一時(shí)。 （選自陳其津《我的父親陳序經(jīng)》等，略有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ①嶺南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué)，也是基督教會(huì)在廣東的最高學(xué)府，對(duì)廣東的影響十分深遠(yuǎn)。短短一年內(nèi)，就有《三水 民調(diào)查》、《干欄 —— 西南原始住宅的研究》、《南洋與中國(guó)》等專(zhuān)著問(wèn)世。陳序經(jīng)順應(yīng)社會(huì)需求，將商學(xué)經(jīng)濟(jì)系擴(kuò)充為商學(xué)院，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理、銀行學(xué)三個(gè)系。嶺南大學(xué)商學(xué)院的前身是隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系。這種管理模式保證了嶺 南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。他又說(shuō)，他自己的頭銜是“教授兼校長(zhǎng)”。陳序經(jīng)邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專(zhuān)家、教授來(lái)校，其中包括陳寅恪、姜立夫、王力、容庚??在校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南大學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，具體采用的是由五名教授參與管理的“教授治?！狈绞?。 1948年 8月 1日，陳序經(jīng)離開(kāi)國(guó)立的南開(kāi)， 到私立的嶺南大學(xué)出任校長(zhǎng)。陳序經(jīng)還對(duì)中國(guó)各地高等教育發(fā)展的不平衡感到憂慮。胡適在文中提出，要由國(guó)家出資重點(diǎn)扶持五所大學(xué)，使之成為世界一流。由此在全 國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的文化大論爭(zhēng)，論戰(zhàn)的參與者，幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代的知名文化人，其中包括梁漱溟、胡適等。針對(duì)廣東當(dāng)局泛揚(yáng)復(fù)古祭孔的趨勢(shì)， 1933年 12 月 29日晚，陳序經(jīng)應(yīng)邀到中山大學(xué)做了題為“中國(guó)文化之出路”的演講，他說(shuō)：“中國(guó)前途的出路，就是要中國(guó)文化徹底地西化。 陳序經(jīng)的一生引發(fā)過(guò)三次大爭(zhēng)論。 1945年 8月，陳 序經(jīng)從美國(guó)講學(xué)回到國(guó)內(nèi)，一次酒筵上，國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)宋子文主動(dòng)請(qǐng)他出任泰國(guó)大使，陳序經(jīng)以“矢志教育不改行”為由，堅(jiān)決推辭。 1937年 7月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，北大、清華與南開(kāi)決定合并，成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，陳序經(jīng)任法商學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員。 1931年，陳序經(jīng)回到廣州，在嶺南大學(xué)任教。 1925年夏，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，陳序經(jīng)到美國(guó)深造， 1928年取得博士學(xué)位。（ 6分） （三） 實(shí)用 類(lèi)文本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 79題。 5．細(xì)讀全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明散文標(biāo)題“茶尖上的大千世界”的含義。作者看沸水中的茶葉舒展如女子之眉，便推斷山之得名乃出于這驚人的巧合，失之牽強(qiáng)。 B． 作者稱(chēng)“峨眉雪芽”是雪的公主，是因?yàn)檫@茶生長(zhǎng)在峨眉山深處，不僅長(zhǎng)年有雨霧相隨，還常常與雪為伴，冒雪萌生，得到了不同一般的滋養(yǎng)。 【注】須彌藏芥子：須彌，古印度神話中的高山，后為佛教所用；芥子，比喻極為微小的事物。一萬(wàn)年寺，一峨眉茶，如山光水影，在靜心品茗中，人們總能感受到一些置身紅塵之外的靜美 —— 這就足矣。須彌藏芥子是事實(shí)，芥子納須彌是禪理。那些深蘊(yùn)大道的事物，總是以一種平常心，來(lái)面對(duì)喧囂世界的。 其實(shí)，任何一個(gè)鐘靈毓秀之地，有名茶問(wèn) 世，好像總是合理的。水中的茶葉仿佛一個(gè)妙女舒展峨眉。沖入沸水，看著茶杯里的茶葉片片打開(kāi)，一芽一葉，漸而聚集在杯底，根根玉立，宛如芭蕾舞的足尖。“峨眉雪芽”置身于一片凈土，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動(dòng)物共生共榮。今天，代表峨眉山 茶文化的“峨眉雪芽”兩萬(wàn)余畝有機(jī)生態(tài)茶園，分布在遠(yuǎn)離景區(qū)的黑水村、龍洞村等幾個(gè)村落，仿佛森林放置在記憶底片上的倒影。峨眉山風(fēng)景區(qū)西面 的小涼山方向，至今存在著一種鮮為人知、被世界氣象和物候?qū)W界稱(chēng)為“華西雨屏”現(xiàn)象的特殊氣候帶，形成了每年長(zhǎng)達(dá) 140多天的峨眉霧凇、 130多天的雨淞、近百天的雪霽現(xiàn)象?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)由峨眉山道、佛兩門(mén)焙制的“峨眉雪芽”在唐代已是聞名遐邇，位居國(guó)茶之列，飄香長(zhǎng)安了。唐時(shí)謂“峨眉 白芽”、“峨眉雪茗”，宋時(shí)又有“雪香”、“清明香”的雅稱(chēng)?！睆拇耍裰忻柚袢~青，便遠(yuǎn)播四方了。今黑水寺絕頂處產(chǎn)茶一種，味初苦而終甘，不減江南春茶。但看來(lái)這兩位日本旅行者并不精于茶道，游記里只提到此地“盛產(chǎn)毛茶”。峨?yún)?、雪膽、白臘、水晶、楠木、樅樹(shù)、谷類(lèi)、蟠桃等等，應(yīng)有盡有。 茶尖上的大千世界 蔣藍(lán) 近日閱讀了兩部日本人寫(xiě)于百年前的游記，其一是山川早水的《巴蜀舊影》，另外一部是中野孤山的《游蜀