【正文】 、平衡、共贏的方向發(fā)展。第一，政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路?！皥?jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本方針；“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”是新時(shí)代黨的建設(shè)目標(biāo)。堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民。必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國同依法執(zhí)政統(tǒng)一起來。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學(xué)、更加 10 完善，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運(yùn)用制度和法律治理國家，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高運(yùn)用中國特色社會(huì)主義制度有效治理國家的能力，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性。二、如何理解全面深化改革的總目標(biāo)全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第三，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。第十一章 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局一、決勝全面建成小康社會(huì)提出了哪些新要求第一，堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。加強(qiáng)制度和法治的強(qiáng)力保障。四、如何在發(fā)展中加強(qiáng)和改善民生優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平；加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)；堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；實(shí)施健康中國戰(zhàn)略。堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。二、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于 9 我國社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。第十章 “五位一體”總體布局一、新時(shí)代如何推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)貫徹新發(fā)展理念。四是我國將擁有高度的社會(huì)文明，城鄉(xiāng)居民將普遍擁有較高的收入、富裕的生活、健全的基本公共服務(wù)，享有更加幸福安康的生活，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，公平正義普遍彰顯，社會(huì)充滿活力而又規(guī)范有序，建成和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。二是我國將擁有高度的政治文明，形成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面，依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合，建成民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)要求。三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)要求。二、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障；人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國夢(mèng)的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。第九章 堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)一、新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。開辟了馬克思主義新境界；開辟了中國特色社會(huì)主義新境界；對(duì)人類文明進(jìn)步具有重要意義?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略：黨的十九大概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”。三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義。第二，從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。第五，這個(gè)新時(shí)代是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。第三，這個(gè)新時(shí)代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。二、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代內(nèi)涵：第一，這個(gè)新時(shí)代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。二是人民生活水平顯著提高，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。第八章習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其歷史地位一、我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化黨的十九大明確指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。三、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義中國特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持全面發(fā)展，就是要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是保證中國特色社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，還必須建設(shè)生態(tài)文明。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，始終把最廣大人民的根本利益放在第一位；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧和力量；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，著力提高人民物質(zhì)文化生活水平；堅(jiān)持以人為本，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須善于抓住和用好機(jī)遇。這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中概括。科學(xué)發(fā)展觀是在深刻分析國際形勢(shì)、順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。第七章 科學(xué)發(fā)展觀一、科學(xué)發(fā)展觀形成發(fā)展的社會(huì)歷史條件。四、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位中國特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展。我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民；我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切；要努力使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果；妥善處理各方面的利益關(guān)系，把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)和凝聚起來；人民是我們工作價(jià)值的最高裁決者。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明；發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須弘揚(yáng)民族精神；發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，這是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)；發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須作好思想政治工作。這是我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責(zé)；促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。二、“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。2.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。二、鄧小平理論的歷史地位馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。初步探索的意義：鞏固和發(fā)展了我國的社會(huì)主義制度；為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；豐富了科學(xué)社會(huì)主義 3 的理論和實(shí)踐。第四章 社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國社會(huì)主義基本制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。四、中國確立社會(huì)主義基本制度的重大意義社會(huì)主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要前提。第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。二、黨在過渡時(shí)期的總路線內(nèi)容：從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。武裝斗爭(zhēng)。另一方面，近代中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。三、中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性由中國所處的時(shí)代特點(diǎn)和具體國情決定的。二、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題由于帝國主義不允許中華民族資產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國，而是要把中國變成它們的殖民地和半殖民地；由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，它們不愿意也不能夠徹底推翻帝國主義和封建勢(shì)力；由于中國無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和革命的徹底性，領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。第二章 新民主主義革命理論一、新民主主義革命的總路線無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己處理；堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量；堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌，把握事物內(nèi)在必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國基本國情；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的成功實(shí)踐是毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。第四，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。第二，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神。焦裕祿要大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，大興艱苦奮斗之風(fēng)，大興批評(píng)和自我批評(píng)之風(fēng)，以堅(jiān)強(qiáng)黨性保證黨的作風(fēng)建設(shè)。第一次，1919年7月，同以胡適為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者進(jìn)行的“問題與社會(huì)”的論戰(zhàn)；第二次，1920年，同以張東彌、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹吧鐣?huì)主義論戰(zhàn)”；第三次，1921年，同無政府主義者，進(jìn)行的論戰(zhàn)。當(dāng)然，我們更不能用50年代指導(dǎo)社會(huì)主義改造的思想來否定現(xiàn)在的社會(huì)主義改革。我們不能因?yàn)樯鐣?huì)主義改造中的某些不足，就發(fā)出“早知今日，何必當(dāng)初”的言論來全盤否定社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革分別體現(xiàn)了以毛澤東、鄧小平為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國人民朝著社會(huì)主義方向而奮斗的偉大歷史進(jìn)程中的大膽探索，兩個(gè)不 同階段的探索。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，需要繼承社會(huì)主義改造留下的積極成果，也需要妥善地解決社會(huì)主義改造中的遺留問題。因此，社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造后期過于急促和粗糙，出現(xiàn)了一些偏差和失誤，遺留了一些問題。同樣，沒有社會(huì)主義改革也就沒有中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的巨大發(fā)展。無論是社會(huì)主義改造還是社會(huì)主義改革，都是時(shí)代發(fā)展的要求，都有其發(fā)展的內(nèi)在必然性，是中國共產(chǎn)黨人在中國建立和發(fā)展社會(huì)主義歷史進(jìn)程中兩個(gè)前后相繼，不可或缺的環(huán)節(jié)。總之，生態(tài)文明是“五位一體”的基礎(chǔ)，我們只有響應(yīng)十八大中“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”的政策，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的突出地位，用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間的相互影響、相互作用，才能有助于小康社會(huì)建設(shè)的系統(tǒng)整體性，共同推動(dòng)中國社會(huì)的全面整體進(jìn)步，才能使我們的祖國更加美麗，才能實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢(mèng)