【正文】 臺(tái)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)?！盀槿嗣穹?wù)”第一次把這個(gè)問(wèn)題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來(lái)考察，因而堅(jiān)持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的結(jié)合，為道德中心問(wèn)題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。例如，熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。八榮八恥思想?yún)R報(bào)了榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。？榮辱觀念，古已有之。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。八榮八恥思想?yún)R報(bào)是總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。我堅(jiān)信胡錦濤同志 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)尚和激發(fā)民族前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力，通過(guò)全國(guó)人民的共同努力，“ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀將深入全國(guó)人民心中，將會(huì)同當(dāng)年毛澤東同志提出的 “ 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意 ” 一樣，起到偉大的作用。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。廣泛宣傳 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響?！?八榮八恥 ” 的內(nèi)容是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以 “ 講文明，樹(shù)新風(fēng)