【正文】 會發(fā)展上存在著兩種可能性：一是進(jìn)入“黃金發(fā)展期”，保持一個較長時期的經(jīng)濟增長，順利實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；一是進(jìn)入“矛盾凸顯期”，各種經(jīng)濟社會矛盾加劇，社會差距擴大?，F(xiàn)在，我國的改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟利益。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨要保持先進(jìn)性、鞏固執(zhí)政地位，就必須努力實現(xiàn)人民群眾期盼社會穩(wěn)定、和諧的愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會是共產(chǎn)黨的執(zhí)政目的。我們所處的“社會主義初級階段”，正是向人的全面自由發(fā)展的社會邁進(jìn)的過程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會各階級的融合。西方近代最早提出“和諧社會”概念的是**世紀(jì)初法國的空想社會主義者傅立葉。中國和西方的古代哲人都有“大同社會”和“理想國”的構(gòu)想。人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)而確立的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。充分認(rèn)識構(gòu)建社會主義和諧社會的意義黨的十六大已經(jīng)把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一提了出來，而把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提出來，在我們黨的歷史上還是第一次。在國際形勢發(fā)生深刻變化和我國改革發(fā)展進(jìn)入新階段的關(guān)鍵時期，黨的十六屆四中全會《決定》指出：“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。連日來，調(diào)研組一行分別前往惠城區(qū)、惠陽區(qū)和市直工委、市交通局、市公路局，通過聽取匯報、座談交流等形式，就惠州各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的現(xiàn)狀、構(gòu)建和諧惠州需要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子、如何結(jié)合惠州實際加強各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等問題進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)研。“6個善于”是：善于激發(fā)社會創(chuàng)造力、善于管理社會事務(wù)、善于協(xié)調(diào)利益關(guān)系、善于處理人民內(nèi)部矛盾、善于做群眾工作、善于維護社會穩(wěn)定?！?種能力”是：科學(xué)判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力。第二篇：努力提高構(gòu)建和諧社會能力調(diào)研中，陳仕其指出，構(gòu)建社會主義和諧社會給領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)提出了新的更高的要求。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一部份，和這個學(xué)科一樣，還不夠成熟，還缺乏系統(tǒng)的總結(jié)和概括。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運用具有極大的靈活性，許多領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，甚至在同一條件下也可以有幾種藝術(shù)方法，這就要求在實踐中經(jīng)常總結(jié)得失，逐步摸清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運用規(guī)律。從某種意義上說，不會總結(jié)的人就不會工作。善于總結(jié)。譬如，對于黨的路線、方針、政策和上級的指示，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超的領(lǐng)導(dǎo)者從來不是消極、被動地“照章辦事”，而是善于從本地區(qū)、本部門、本單位的實際出發(fā)，積極主動、靈活而創(chuàng)造性地加以貫徹執(zhí)行。即使是同一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也要根據(jù)不同的條件采取不同的方式。在實踐中靈活運用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，既是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要方法，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提高的重要標(biāo)志。把握創(chuàng)新力開發(fā)的要素，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部針對自身情況，不斷完善內(nèi)在各方面的素養(yǎng)，從而有效提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和才干。要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就必須注意培養(yǎng)和正確開發(fā)創(chuàng)新能力。勇于創(chuàng)新?！敝R的積累和能力的提高，是一個持續(xù)而漫長的過程，來不得半點浮躁和過分功利。第三，要持之以恒地學(xué)習(xí)。另一方面，要學(xué)習(xí)別人的一切有益的實踐經(jīng)驗。其次，要注重從實踐中學(xué)習(xí)。提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，首先，要學(xué)好勝任工作的各種基礎(chǔ)知識?！皩W(xué)者政之出，政者學(xué)之施。三、努力提高構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提高構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，應(yīng)著力圍繞勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新、靈活運用、善于總結(jié)等方面來努力：勤奮學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者一定要有公道之心、正派之氣，用人堅持五湖四海、一視同仁，不搞親疏遠(yuǎn)近，更不能拉攏一些人，排斥一些人。設(shè)身處地為他人著想，生活上關(guān)心，工作上體貼，勇于承擔(dān)工作中出現(xiàn)的失誤，使自己成為眾人信服和依賴的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，對同事、對下屬要充分信任，放手使用，切不要包辦代替他們的工作，絕不對他們職權(quán)范圍內(nèi)的事橫加干涉。這樣，才能使每個人都在自己的崗位上如魚得水，得心應(yīng)手。二是人事相宜，能級相稱。領(lǐng)導(dǎo)者用人，貴在善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮下屬之長，特別要注意從“短中見長”，充分發(fā)揮其長處。從這個角度講，領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)用人藝術(shù)主要有：一是揚長避短，用人所長?，F(xiàn)在講用人，講識人、選人多，忽視科學(xué)的用人藝術(shù)。科學(xué)用人的藝術(shù)。第三要選取最佳適度，不僅僅要把握事物發(fā)展過程中一般的度，而且要從一般的度中選取和把握最為適當(dāng)?shù)亩?。既不要超越階段，也不要讓時代拋棄；既不要急躁冒進(jìn)，也不要固步自封。所以，把握適度藝術(shù)，注意“火候”與“分寸”，防止“忽左忽右”，是和諧社會中做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要條件。列寧說過一個著名的論斷，真理只要再多走一小步，就會變成謬誤。把握適度的藝術(shù)。再如抓兩頭、帶中間，即抓住先進(jìn)和落后這兩頭，把處于中間狀態(tài)的帶起來；抓黨員和干部這兩頭，把一般群眾帶起來。不注意區(qū)分矛盾的不同性質(zhì)，采取“一刀切”的辦法，往往會事倍功半，甚至遭到失敗。實行分類指導(dǎo)，是領(lǐng)導(dǎo)者必具的一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。但是，從構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求來講，要以樹立正面典型為主，大力營造蓬勃向上，活力四溢的社會氛圍。此外，典型的選擇可以是正面的也可以是反面的。要正確樹立典型，典型的產(chǎn)生是自發(fā)的，不是人為的，更不能搞拔苗助長。領(lǐng)導(dǎo)者用典型示范，用典型說話，最具號召性，最有說服力。構(gòu)建和諧社會，不是一蹴而就。在實踐運用中，只可取其概要，而不能拘泥于形式。美國著名管理學(xué)家杜拉克提出有效的管理就是抓最大的事和最小的事，這最小的事實際上就是目，抓最小的事就是以目促綱?！熬V舉目張”是不可否認(rèn)的真理。在某些環(huán)境下，以“反”求“正”、以“靜”制“動”、以“抑”止“揚”、以“退”得“進(jìn)”、以“柔”克“剛”、以“虛”馭“實”等等，都是最終實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖和解決問題的最好辦法。再如逆向反彈。其表現(xiàn)形式因事而異，不拘一格：如多角度反彈。“反彈琵琶”的藝術(shù)。己方人圓有助于樹立領(lǐng)導(dǎo)者的良好形象，其人格魅力產(chǎn)生的凝聚力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過權(quán)力帶來的壓服力。四是己方人圓的魅力藝術(shù)。三是內(nèi)方外圓的交往藝術(shù)。管理要有一個適當(dāng)?shù)臋?quán)威閾，閾值內(nèi)下屬有足夠的自由度，這就是圓；閾值是不能逾越的，逾越就要受到制約，這就是方。最好運用先圓后方的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在繼承和延續(xù)中融入己見，在親和與容忍中除弊糾錯。方圓兼顧藝術(shù)具體表現(xiàn)形式略舉幾例如下：一是先圓后方的開局藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中過于求方，不僅有迂腐之嫌，而且容易與群眾疏遠(yuǎn)；而過于求圓，則不僅會有圓滑之弊，甚至可能貽誤工作。方，指的是原則性、權(quán)威性等剛性因素，不能輕易變通。方圓兼顧的藝術(shù)。將彈鋼琴的藝術(shù)借用到領(lǐng)導(dǎo)工作中來，則要求領(lǐng)導(dǎo)者處理好“指頭”之間的相互關(guān)系，既要發(fā)揮某一個或幾個指頭的功能和作用，也要注意發(fā)