【正文】 眼里，辛勤勞動(dòng)就是我們工作要盡心盡責(zé)，學(xué)習(xí)上的刻苦努力。我們將來可都是手握病人的生命，怎么能容的下一點(diǎn)馬虎，還迷信？所以我們對(duì)科學(xué)要始終保持那一份渴望，那一份真誠(chéng)。我還覺得我們黨支部特色的三級(jí)幫帶措施更是這一條在大學(xué)的具體體現(xiàn)。而在學(xué)校里我們要做的就是去盡心服務(wù)我們的同學(xué)，身為班長(zhǎng)的我，我覺得這句話對(duì)我更是一種鞭策，我記得自己當(dāng)初上任時(shí)就說過這么句話：“大家好，那我也好。認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好知識(shí)，那就是一種愛國(guó)，而沒必要去大談口頭的愛國(guó)，我們給那些敵對(duì)分子的反擊就是我們強(qiáng)硬的實(shí)際行動(dòng)，學(xué)好我們的醫(yī)學(xué)專業(yè)的知識(shí)將來去治病救人，對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，那就是我們的愛國(guó)。我覺得我們從一出世就開始接受愛國(guó)教育了，后來讀書了，相對(duì)就更系統(tǒng)與完善了。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周國(guó)知、祁愛群等同志。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。這就是對(duì)對(duì)榮與辱的闡釋。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。戰(zhàn)國(guó)的亞圣孟軻說過：“無(wú)羞惡之心，非人也”。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。我覺得這“八榮八恥”導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，他把很多雜亂的理論簡(jiǎn)練了，形成了一個(gè)完善的體系。我的體會(huì)是這“八榮八恥”不應(yīng)該就是口頭談?wù)劦模瑧?yīng)該從人人做起。回答者： hejiqing童生 一級(jí) 2006417 15:49 以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，第四篇：八榮八恥心得體會(huì)“八榮八恥”從人人做起自從中共中央總書記胡錦濤同志在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出了“八榮八恥”后，在全國(guó)就興起了學(xué)習(xí)的熱潮。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。如學(xué)生常規(guī)差多起來的百度知道 教育/科學(xué) 科學(xué)技術(shù)添加到搜藏已解決 八榮八恥的心得體會(huì)哪兒有? 懸賞分：0秀才 二級(jí) 最佳答案 以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)，又高于感性認(rèn)識(shí)，是付事物規(guī)律性的集中反映。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)黨員八榮八恥心得體會(huì)通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，開展黨支部員學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動(dòng)，是新勢(shì)下按照“八榮八恥”要求，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，促使黨員內(nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據(jù)學(xué)校支部“八榮八恥”活動(dòng)計(jì)劃的安排，我圓滿地完成第一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，在第二階段學(xué)校支部通過各種形式廣泛征求各種意見時(shí)，作為個(gè)人我及時(shí)對(duì)照黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真進(jìn)行自查自擺，找準(zhǔn)存在的問題，開展批評(píng)與自我批評(píng)，以便于克服缺點(diǎn)提高自己。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展，使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康?！比欢?，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。一個(gè)文明社會(huì)，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。不同的學(xué)校（尤其是高中年級(jí)）要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)德育課程作為一門必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)?？倳浱岢隽松鐣?huì)主義榮辱觀，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)教師八榮八恥心得體會(huì)不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。我還年輕，還有很長(zhǎng)的路要走，祖國(guó)培養(yǎng)了我，是到了我該報(bào)答她的時(shí)候了。我聽說當(dāng)鄧小平同志逝世時(shí)學(xué)校開座談會(huì)，好多老教授失聲痛哭。但是他們教書育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來不覺得自己比這些毛頭小子高出多少。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)離我近一點(diǎn)的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀呢，我覺得就是我們親愛的老師們了，特別是一些老教授，經(jīng)常讓我感動(dòng)。朱總理的鞠躬盡瘁，死而后已的話語(yǔ)仍時(shí)時(shí)感動(dòng)著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國(guó)的國(guó)力和國(guó)家地位的提高。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家大步邁向新世紀(jì)。我認(rèn)為，在走社會(huì)主義道路的國(guó)家當(dāng)中，我們國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，***，不容易讓國(guó)家走大的彎路。所以說，在中國(guó)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是推動(dòng)了國(guó)家的生產(chǎn)力，促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高。他們不能也沒有意識(shí)去看“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會(huì)主義確實(shí)好，社會(huì)主義帶給大家幸福生活。其實(shí)在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們?cè)谡n堂上講的社會(huì)主義優(yōu)越性吧。八榮八恥心得體會(huì)大全作者: 網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載 發(fā)布日期: 無(wú)大學(xué)生八榮八恥心得體會(huì)在我的腦海里，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀似乎離我很遠(yuǎn)，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實(shí)在的東西我們能夠抓得住。在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族，形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校紀(jì)校規(guī)。雷鋒，焦裕祿，孔繁森，任長(zhǎng)霞等一代又一代先進(jìn)人物是我們學(xué)習(xí)的先進(jìn)榜樣?！鞍藰s八恥”與傳統(tǒng)道德觀念銜接，不脫離傳統(tǒng)，與人民群觀眾的認(rèn)知水平銜接，不脫離群眾，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)銜接，不脫離現(xiàn)實(shí)?！鞍藰s八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候就會(huì)明白自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已；李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人稱之為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人；錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他能第三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。讓我們從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起吧！“八榮八恥”心得體會(huì) 嗎胡總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀明確指出：“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。同學(xué)們，我們是民族的未來，從小就應(yīng)該樹立愛國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。由此看來誠(chéng)信乃人之根本，無(wú)論人的地位如何，無(wú)論人的年長(zhǎng)與否，都要以誠(chéng)待人?？墒墙K究沒有勇氣向父母和老師承認(rèn)錯(cuò)誤。記得在一年級(jí)時(shí)，一次勞動(dòng)課，需要帶青菜，可我由于粗心，忘帶了，于是向班上的同學(xué)借了點(diǎn)兒，避避風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)被老師挨批了！上課了，老師檢查工具時(shí)，雖然有了青菜，但心里總有點(diǎn)緊張，這畢竟不是我的。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。⌒ ⌒︳46 ︳5︳6i︳ i o以 艱 苦奮 斗 “八榮八恥”心得體會(huì) “八榮八恥”心得體會(huì)[原創(chuàng)] 作者： 王伽羽“八榮八恥”心得體會(huì)古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)及滅亡?！?⌒1︳3 31 1 ︳345︳46 ︳5︳3︳53 21 ︳1︳以 辛 勤 勞動(dòng)為 榮、以好 逸惡勞為恥。0八榮八恥歌北京景山學(xué)校分部龔錦伊等(學(xué)生)曲指導(dǎo)教師盛京華1=C2/43/4⌒⌒1︳3 31 1 ︳345︳ 以熱愛祖國(guó)為 榮、以危害 祖國(guó)為 恥。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光