【正文】 ；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；④以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；⑦以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，對提高整個民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。保證契約雙方重視履行自己的義務(wù)，是維護市場秩序的關(guān)鍵。⑵誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。誠實是真實無欺，不自欺也不欺人；守信是信守承諾，講信譽，守信用。②其次，社會主義市場經(jīng)濟是在社會主義國家宏觀調(diào)控下，以市場作為資源配置的主要方式，與這種體制改革相適應(yīng)，就必須倡導國家、集體、個人利益相結(jié)合，國家、人民利益高于小集體和個人利益的社會主義集體主義思想。①首先，在社會主義社會，市場經(jīng)濟是和社會主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國有經(jīng)濟為主導，以實現(xiàn)人民共同富裕為目標。①生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基本經(jīng)濟制度為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提；②以工人階級為領(lǐng)導階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當家做主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提；③以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論為指導的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。⑴集體主義是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求?？傊?，為人民服務(wù)是社會主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會主義道德活動的基本標準和方向。⑵為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求。社會主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心（8正確理解道德建設(shè)的核心）：社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。原則和重點１、識記：社會主義道德建設(shè)的核心：社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心２、識記：社會主義道德建設(shè)的原則：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則集體主義原則的基本內(nèi)涵：①強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一②強調(diào)集體利益高于個人利益③強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。社會主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接（5應(yīng)用：建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求）：①繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。（三）社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求１、識記：建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求 ①社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)②社會主義道德建設(shè)為什么要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③社會主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接社會主義道德建設(shè)為什么要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)（5建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求）：①道德建設(shè)應(yīng)當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)②社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用③社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導向④社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德剔除了傳統(tǒng)道德中的糟粕，取其精華，經(jīng)過提純、重釋，是被當代所認可的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。領(lǐng)會：傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)道德的區(qū)別：傳統(tǒng)美德包含于傳統(tǒng)道德之中，但不等于傳統(tǒng)道德。道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性。社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)②社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級的利益而具有階級性；④社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。應(yīng)用：道德的本質(zhì)（8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)）：道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。識記：道德的社會作用：①道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。認識功能也是道德的主要功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。３、識記：道德的本質(zhì)：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。識記：道德的科學起源（7有關(guān)道德起源的觀點有科學和非科學之分）：①道德起源于天的意志、神的啟示、上帝的意志②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志③道德起源于人性中的情感、欲望④人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。①只有人人承擔起自己應(yīng)盡的責任和義務(wù)，為社會多作貢獻，社會財富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個人也只有在承擔社會責任、履行社會義務(wù)的過程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值得到充分實現(xiàn)。①找準自我的位置，正確地認識自我，一定要從社會發(fā)展的進程中去把握，絕不能停留在一個水平上；②在正確認識自我的基礎(chǔ)上，個人還必須把握社會發(fā)展的主旋律，進而不斷地調(diào)整和充實自我，使自我意識處于良性循環(huán)中。①特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展；②個人并不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。領(lǐng)會：個人與社會關(guān)系的實質(zhì)（8應(yīng)用：正確認識并處理個人與社會的關(guān)系）：⑴科學把握個人與社會關(guān)系的實質(zhì)。只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功?；ア普莆粘晒煌姆椒ê退囆g(shù)。寬容是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系必不可少的條件。誠信是個人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠實和守信兩個方面。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。領(lǐng)會：成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則。建立良好的人際關(guān)系。了解自身心里活動的特點和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，將不良情緒及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，始終保持健康的心理狀態(tài)。體育鍛煉可以增進身體健康，同時還可以對人的心理產(chǎn)生積極影響，形成樂觀開朗的情緒、培養(yǎng)堅韌不拔意志和勇敢拼搏的精神。正確的人生觀能使人正確認識人生發(fā)展規(guī)律，認識自己肩負的社會責任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動力和目標導向。人的生產(chǎn)勞動從一開始就是社會性的，協(xié)調(diào)好人與自然 的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會關(guān)系。領(lǐng)會：人與自然關(guān)系的實質(zhì)：深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。④互助原則。③寬容原則。②誠信原則。識記：成功交往的基本原則：①平等原則。表現(xiàn)在生理方面：要有強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。只有把改造自然與保護自然、索取自然與回報自然統(tǒng)一起來，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動的關(guān)系，形成人類以及人類每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。隨著人類社會的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴大，程度在加深。社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，它要求個體積極投入現(xiàn)實的社會生活中，通過巨大而艱苦的勞動，來使自己的人生價值追求變成現(xiàn)實。①確立正確的人生價值觀，在重視自我價值和個性發(fā)展的同時，強化全局觀念、義務(wù)觀念，時刻用集體主義價值取向引導自己；②加強自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學習能力、實踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對各種生活場景，解決各種現(xiàn)實難題，為人生價值的實現(xiàn)提供廣闊的空間；③繼承和弘揚自強不息的精神品質(zhì)，不怕勞苦，不圖安逸，善于在逆境中奮起，即使自身條件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。只有選擇了與社會主義核心價值觀相一致的人生價值目標，才能對個人的發(fā)展起到定向和導航作用。所謂人的價值，就是人的生活實踐對于自己、他人和社會需要的滿足。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來。⑴人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值⑵人生的社會價值，是指個體的人生活動對他人、社會所具有的價值⑶人生的自我價值和社會價值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體①一方面，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。識記：人生價值的含義：人的生活實踐對于和人和社會所具有的作用和意義。③對于逆境，應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，因勢利導，使之成為人生旅程上的一個閃光點。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。領(lǐng)會：積極進取的人生態(tài)度對于人生的重要意義：①積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到；②積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)；③積極進取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路方向。識記：人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。③培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。應(yīng)用：用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：①培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對大學生的要求和期待。③人生目的決定選擇什么樣人生價值標準。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動的動力源泉。⑵人生目的居于人生觀的核心，對人生道路、人生態(tài)度、人生價值等具有決定作用。③三個方面互相聯(lián)系、互相制約，其中，人生目的是核心，決定著其他兩個方面，有什么樣的人生目的，就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。領(lǐng)會：人生觀的主要內(nèi)容（3含義）：①人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。領(lǐng)會：人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。識記人生觀的含義：①人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。第三章科學把握人生的方向和道路（一）追求高尚的人生目的識記：人生的含義：所謂人生，是指人的生命活動的社會旅程。每個中華兒女都要自覺做維護祖國統(tǒng)一的模范。領(lǐng)會：培育愛國情感，保持民族自尊和自信（8做一個新時期忠誠堅定的愛國者）：愛國情感是長期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在實踐中一點點的培養(yǎng)。識記：民族自強：一個民族在高度自尊、自信的基礎(chǔ)上，依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。（三）做新時期忠誠堅定的愛國者識記：民族自尊：一個民族堅決維護本民族榮譽和尊嚴的強烈情感。培育和踐行社會主義核心價值觀體現(xiàn)在個人層面，就是愛國、敬業(yè)、誠信和友善。領(lǐng)會：愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一（10愛國主義的時代要求）：在和平與發(fā)展成為時代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代，任何一個具有愛國情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。領(lǐng)會：愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一（10愛國主義的時代要求）：中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。②在經(jīng)濟全球化的背景下，民族國家的界限在一定范圍內(nèi)和一定程度上更加凸顯出來。領(lǐng)會：愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的統(tǒng)一（10愛國主義的時代要求）：①愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一不僅是對中國大陸公民的要求，也是對港澳臺同胞以及海外華僑在內(nèi)的全體中華兒女的基本要求②中華上下五千年的歷史，就是一個統(tǒng)一的多民族國家不斷發(fā)展的歷史③必須承認只有一個中國才能求同存異，納入新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。時代精神的核心是改革創(chuàng)新。民族精神的核心是愛國主義。（二）新時期愛國主義的時代要求識記：新時期愛國主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。領(lǐng)會：中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)②抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)③開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明④心系民生苦樂，推動歷史進步。它反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動歷史發(fā)展的強大精神力量，是鼓舞和凝聚一個民族的精神支柱，也是民族精神的核心。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因為現(xiàn)實中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認識和態(tài)度。理想和現(xiàn)實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系：①兩者是對立的；②兩者又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實現(xiàn)的條件和因素，而理想來源于現(xiàn)實，包含著現(xiàn)實的因素，并且將來會變成新的現(xiàn)實。當理想與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾時，不加分析地全盤認同當下的現(xiàn)實，對現(xiàn)實中一些消極乃至丑惡現(xiàn)象不憤怒不斗爭，甚至與之同流合污。我們應(yīng)該堅決地同這些現(xiàn)