【正文】 水粉這兩種材料進(jìn)行一般多色版畫制作）教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，大家還記得我們?cè)诘?4冊(cè)中學(xué)過的《單色版畫》么？制作過程是怎樣的呢？現(xiàn)在請(qǐng)大家回憶一下，哪位同學(xué)來說一下呢？學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。教學(xué)材料：不同制版材料可選擇木板、吹塑紙板、石膏板、膠皮扳、厚紙板等。第5課：一版多色版畫教學(xué)目標(biāo)：通過對(duì)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解何為一版多色版畫以及一版多色版畫的類型；使學(xué)生簡(jiǎn)單了解不同制版材料與不同印刷材料的一版多色版畫的制作方法與過程；在學(xué)習(xí)制版與印刷的過程中,使學(xué)生對(duì)全局與局部關(guān)系的概念有所了解,培養(yǎng)學(xué)生克服困難、解決問題的能力和鍛煉動(dòng)手的能力；讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣在對(duì)畫面色彩的概括上從大處著眼，規(guī)劃整理，對(duì)版畫局部色彩處理上，根據(jù)具體問題進(jìn)行具體分析及解決的方法。3．用筆、用墨、用色方法是否掌握。學(xué)生互相講評(píng)作業(yè)：1．構(gòu)思是否有新意與深度。根據(jù)老師要求作畫。2，能表達(dá)畫題的意境。學(xué)生將自己所要表現(xiàn)的題材用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖打稿。學(xué)生討論思考用何題材來表現(xiàn)，并思考如何挖掘其思想內(nèi)涵?；ハ嘌杏懀航M織學(xué)生對(duì)其所收集的相關(guān)資料進(jìn)行討論：1．畫家為什么要表現(xiàn)這些題材2．畫家為了能在畫畫中體現(xiàn)其思想情感運(yùn)用了哪些方法?學(xué)生在課前收集各種與中國(guó)花鳥畫相關(guān)的資料，例如圖片、文字、文章等。經(jīng)典回放：欣賞古今“梅、蘭、竹、菊”四君子作品，講解其思想內(nèi)涵與表現(xiàn)方法。教學(xué)設(shè)計(jì)：欣賞導(dǎo)入通過對(duì)題畫詩和詩配畫的欣賞導(dǎo)入。難點(diǎn)：對(duì)花鳥畫的精神內(nèi)涵的理解。繪畫中人文精神的體現(xiàn)。2．隱性內(nèi)容與目標(biāo)(1)對(duì)花鳥畫的借物喻人、托物言志的內(nèi)涵的理解。(2)初步掌握花鳥的基本畫法。對(duì)水墨畫的體驗(yàn)，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，從而起到培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。畫面要體現(xiàn)出變化莫測(cè)的韻味。學(xué)生作畫，教師巡視，及時(shí)指導(dǎo)遇到的情況。教師因勢(shì)利導(dǎo)。3）你知道這種韻味是怎樣形成的嗎？教師示范：濃破淡、淡破濃、色破墨、墨破色，用墨和彩點(diǎn)染，堆積、潑灑能形成相互輝映的效果。（2）你理解水墨畫的韻味嗎？出示作品，學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)：這種墨與色相互交融形成的神奇效果，令我們回味無窮，遐想翩翩。它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。2．師生共討：（1）你知道國(guó)畫的歷史嗎？學(xué)生討論，教師總結(jié)：水墨畫，顧名思義，就是用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫工具，按照中國(guó)人的審美習(xí)慣而畫出來的畫。(2)讓學(xué)生動(dòng)手用墨和水在宣紙和圖畫紙上隨意涂畫，然后看看有什么不同？(3)教師展示范畫并提出問題：這些畫是用什么材料畫的?有什么特點(diǎn)? 學(xué)生分組討論，教師總結(jié)：這些作品是利用水和墨在宣紙上的沖化、融滲產(chǎn)生的濃淡變化，通過墨與彩的潑灑、點(diǎn)染、堆積形成墨、色、水相互輝映的效果。教學(xué)過程：組織教學(xué)：導(dǎo)入新課：1．學(xué)生體驗(yàn)：(1)拿出生宣紙和毛筆，讓學(xué)生談一談，宣紙和圖畫紙有什么不同？教師總結(jié)：宣紙和毛筆以及墨是中國(guó)畫的工具。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)水墨畫的韻味的理解和感受，并表現(xiàn)在自己的畫上。第3課：墨與彩的韻味教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)水墨畫的韻味和審美情趣，從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)美術(shù)的文化性與歷史繼承性。5．評(píng)價(jià)：（1）把同一題材的多視角表達(dá)作業(yè)放在一起，分析圖畫是否說明了物體的形象、結(jié)構(gòu)與方位，通過觀察圖畫是否認(rèn)識(shí)了物體的整體形象，討論學(xué)習(xí)這些知識(shí)的意義。實(shí)地考察校園，畫出主樓的平視圖與校園平面圖。4．學(xué)生練習(xí)（1）教師拿一實(shí)物，讓學(xué)生多角度觀察，幾分鐘后收起實(shí)物，讓學(xué)生根據(jù)記憶和理解畫出物體的多角度的形狀；或?qū)⑽矬w放在講臺(tái)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的角度想象畫出其他角度。3．物象多視角的表達(dá)方法。使你記住了景點(diǎn)的特征，并且能很快找到。因此，只有只有全面了解物象，才能更深刻感受物象。舉例A你很熟悉的同學(xué)、老師，他們的正臉你認(rèn)識(shí)，看到側(cè)臉你也不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，他們的背面也認(rèn)識(shí)。教師拿一個(gè)實(shí)物，如水壺、汽車模型，將他的前面、側(cè)面、背面多角度讓學(xué)生觀察，看同一物體不同角度的特征。教學(xué)過程：一、新課導(dǎo)入”的理解。教學(xué)方法：講解法、討論法、分析法、分析法教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)物象進(jìn)行多視角觀察后，能夠?qū)ξ锵蟮慕Y(jié)構(gòu)、方位有明確的認(rèn)識(shí)。在繪畫和設(shè)計(jì)過程中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象。（能否從其它美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)它們與特定文化的關(guān)系。２、對(duì)本課主要觀點(diǎn)的認(rèn)同程度。（五）學(xué)習(xí)中可能會(huì)出現(xiàn)的問題及解決方法學(xué)生可能會(huì)對(duì)特定的歷史不熟悉，可以簡(jiǎn)要的向?qū)W生適當(dāng)提供。（四）解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn)１、引導(dǎo)觀察。）布置作業(yè)：１、在上面的三個(gè)思考與討論中，自選一個(gè)寫出你的認(rèn)識(shí)。（第二課時(shí)）４、思考與討論（10分鐘)請(qǐng)同學(xué)們接著觀察第６面的三幅照片，這些照片是不同時(shí)期中國(guó)女性著裝的真實(shí)寫照。《三彩駱駝?shì)d舞俑》1957年陜西西安鮮于庭海墓出土。陶塑結(jié)構(gòu)完整，工藝精美。此陶塑表現(xiàn)了不同民族的藝人在一起表演的情景，頗為新穎。背上墊有菱格紋圓氈，駝架上有樂舞俑五人；前三人為胡人（中國(guó)古代對(duì)西北方各民族的泛稱），后兩位為漢人。皮囊式壺形多見于遼金，見于唐代還是首次。銀壺腹部?jī)蓚?cè)均有舞馬銜杯紋飾。陜西省博物館收藏。《舞馬銜杯紋銀壺》1970年陜西西安南郊何家村出土。３、思考與討論：（10分鐘）（１）《舞馬銜杯紋銀壺》是傳統(tǒng)的中原樣式嗎？（２）《三彩駱駝?shì)d舞俑》中的人物都是哪里的人？教師講解：（１）銀壺不是中原樣式，而是遼金游牧民族的皮囊式壺形盛水器具。那時(shí)崇尚女性美的標(biāo)準(zhǔn)就是豐腴，而當(dāng)代更提倡健美。從畫面描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙和精美首飾，反映出唐代的紡織技術(shù)和工藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。（２）她們身披薄紗、薄如蟬翼，衣著華美艷麗、高貴典雅。（１）雖然整個(gè)畫面流露著高雅華貴、安逸祥和的氣氛，但她們優(yōu)雅的體態(tài)和奢華的服飾依然掩飾不了人物空虛的內(nèi)心世界。（15分鐘）設(shè)問：（１）從作品各個(gè)仕女的姿態(tài)造型中，你能看出表現(xiàn)了怎樣的生活內(nèi)容嗎？（２）從她們?nèi)A美的服飾和精美的首飾中，你又能感受到當(dāng)時(shí)的紡織和工藝水平如何嗎？（３）從她們的面龐、體態(tài)，你能感覺到當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的審美觀嗎？讓學(xué)生自由發(fā)言后，教師進(jìn)行歸納：作品描繪的是五個(gè)宮廷貴婦人在庭院中在侍女的服侍下閑步游樂的場(chǎng)景。通過學(xué)習(xí)加深對(duì)課題的認(rèn)識(shí)。所以，它除了能帶給我們一定的美感和某種實(shí)用價(jià)值之外，還可以通過其自身的造型和形象因素向人們提出許多信息，我們便可籍此來了解一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期社會(huì)的諸多方面及其文化特征。任何一件美術(shù)作品，都是特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等社會(huì)生活和科技手段的產(chǎn)物。另外，我們從原始巖畫中簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫手法和簡(jiǎn)約夸張的動(dòng)物及人物形象，使我們從一定的側(cè)面大致了解了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式。最初的生產(chǎn)方式就是狩獵，以后逐漸發(fā)展到種植和養(yǎng)殖。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)里，人們過著原始共產(chǎn)主義的生活，沒有私有制，沒有階級(jí)，也沒有國(guó)家，大家共同參加勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)成果。這些作品所描繪的各種動(dòng)物形象，如牛、鹿、馬等，或是人們集體狩獵的場(chǎng)面，從一定程度上反映了在原始農(nóng)業(yè)還未形成之前，人們主要是依靠漁獵手段來獲取食物的生存狀態(tài)。（15分鐘）《馬》（公元前15000－公元前10000）洞窟壁畫（法國(guó)）； 《鹿》（公元前8000年左右）巖畫（挪威）； 《狩獵》（公元前6000－公元前4000）巖畫（非洲）。通過比較，反映了北京的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，已經(jīng)成為一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的國(guó)際性大都市。３、教堂和道觀是供奉各自信奉的神靈和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。民國(guó)時(shí)期的女裝：西式、皮毛質(zhì)，顯得時(shí)尚而大氣，給人的感覺當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)受到西方文化的影響，在一定程度上已經(jīng)從家庭走上了社會(huì)。２、晚清時(shí)期的女裝：中式、布料、纏足，整體形象給人以貞淑、純樸、賢德的感受?！遏⒒ㄊ伺畧D》表現(xiàn)的人物服飾華美、儀態(tài)雍容高貴。（二）關(guān)于思考與討論１、銀狐顯然不是傳統(tǒng)的中原樣式，而是當(dāng)時(shí)遼金游牧民族的盛水用具。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以就某一個(gè)方面加以比較和引導(dǎo)，然后讓學(xué)生舉一反三的思考和解答。從中發(fā)現(xiàn)時(shí)代文化的演變和不同文化之間的區(qū)別。二、教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)活動(dòng)的方式與方法首先要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察美術(shù)作品中的形象、色彩、服飾、環(huán)境等方面的特征，由此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系特定的時(shí)代文化，從而達(dá)到對(duì)教材編寫意圖的深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)。如中國(guó)古代繪畫作品《虢國(guó)夫人游春圖》等。（四）、教學(xué)重難點(diǎn)理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”是重點(diǎn)，美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系是難點(diǎn)。并對(duì)“美術(shù)作品以它獨(dú)特的方式承載、展示人類文化”這一觀點(diǎn)有初步的理解和認(rèn)識(shí)。此外，還提供了一些名家關(guān)于美術(shù)與文化關(guān)系的理解。（二）、教材版面分析教材選擇了一些中外美術(shù)作品，包括繪畫、服裝、工藝、建筑以及攝影等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)美術(shù)在人類歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化過程中，是如何反映社會(huì)文化，以及社會(huì)文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的。第1課：美術(shù)是人類文化的造型載體美術(shù)是人類文化的造型載體一、教材分析（一）、教學(xué)指導(dǎo)思想通過教材突出體現(xiàn)出的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)作品折射出的時(shí)代文化特征無不印刻著歷史的烙印。對(duì)學(xué)生的作業(yè)情況作適當(dāng)總結(jié)，指出其中的不足之處。從學(xué)生的作業(yè)中，明顯可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)能力都普遍較差，作業(yè)的合格率還不過半。教學(xué)反思由于教學(xué)前的準(zhǔn)備工作比較充分，教學(xué)效果還是比較理想的。在美術(shù)方面，許多的美術(shù)家都根據(jù)神話創(chuàng)作自己的作品。他們的好惡對(duì)人有著決定性的影響。神的故事包括天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動(dòng)和人類的起源等。波提切利的藝術(shù)風(fēng)格特征重視線條的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，常常帶有一種憂愁的抒情和淡淡的幻想。在非洲的貝寧藝術(shù)中，用豹象征勇猛、用牛象征力量、用大象象征強(qiáng)壯等。蛇也是可以具有多種象征意義的形象，可以象征水和種植，因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)與水的波紋十分相似；又可象征著更新和變化，因?yàn)樯叩纳L(zhǎng)要通過蛻皮才能實(shí)現(xiàn)。比如，老虎可以象征山的心臟，叢林之王。所以，在形象的處理上，藝術(shù)家體現(xiàn)出一種明確的象征意識(shí)，他們沒有去表現(xiàn)美洲虎的靈活、兇殘和暴戾的特性，而是著重表現(xiàn)它的威嚴(yán)和力量。象征性語言在各民族的古代藝術(shù)中就已十分常見，古代藝術(shù)家除了努力去創(chuàng)造一些再現(xiàn)性的形象外，也同樣追求用一些形象去代表一些事物和概念，從而形成了一些象征性的語言。在古代的神話中，就已經(jīng)形成了較為復(fù)雜的象征體系。在許多作品中，很多形象的意義并不止于我們所感受和認(rèn)識(shí)的形象本身，而是具有一些“象”外之意。比如，是否能積極地投入欣賞活動(dòng)，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)作品的主題、表現(xiàn)手法及作品的形式美感是否真正了解等。（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和表達(dá)，幫助學(xué)生養(yǎng)成有意義的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣）另外，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)“美術(shù)是人類文化的造型載體”之前做好預(yù)習(xí)，并思考該怎樣學(xué)好這一課內(nèi)容。波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，奠定了作品在世界美術(shù)史中的重要地位。（綜覽所有要素后，對(duì)作品進(jìn)行歸納性評(píng)價(jià)）《春》這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好事物充滿追求的美好愿望。這是畫家不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，重視線條的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果。作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫中雖然是神靈之境，卻洋溢著人間的世俗之情，給人間送來了愛與美的溫馨。你看綠色的橘園掛滿了金色的果實(shí)，郁金香、銀蓮花、水仙花遍地開放。在這個(gè)花園里，春天似乎是永恒的。以典雅而樸素的色彩，形成人物明亮、背景深暗的對(duì)比效果，突出了人物形象。（對(duì)作品意義進(jìn)行詮釋，并理解作品在藝術(shù)形式上的特色）在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭(zhēng)聲中，美第奇被逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體的瓦解......，這一切，讓畫家感到恐懼與彷徨，而畫家的內(nèi)心憂郁，似乎都交織在他以后的繪畫創(chuàng)作之中。波提切利是皮革商人的兒子,排行第七。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時(shí)貴族文化的通病。波提切利在畫面上展示了那么多充滿著春的歡喜的天神形象，盡管他們顯得莊重自信，還是免不了帶著畫家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。（在這里對(duì)小愛神為什么要蒙著眼睛可以做適當(dāng)說明，但限于學(xué)生缺乏實(shí)踐感受，最好點(diǎn)到為止，不可過于發(fā)揮）（1分鐘）（三）教師誘導(dǎo)小結(jié)：通過以上對(duì)畫面各個(gè)局部的欣賞和分析，我們?cè)賹?duì)作品的主題和畫家的創(chuàng)作意圖進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。他在畫面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。（板書）“春神”墨丘利畫面左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。大地上的齊花異草使春天的氣息更加濃郁，畫面上描繪的花草多達(dá)50多種，它們都是佛羅倫薩園林中不同季節(jié)里的花草。也是波提切利繪畫動(dòng)機(jī)的來源。上節(jié)課中我們已經(jīng)知道，為什么代表溫暖春風(fēng)的“春神”是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（板書）西風(fēng)神、克羅麗絲和花神代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”塞非爾從天而降，預(yù)示著春天的來臨，他陰冷的形象似乎又象征著冬天的結(jié)束。她們將給人間帶來勃勃生機(jī)和無限歡樂。她們修長(zhǎng)勻稱的雙腿仿佛不是在地面行走，而是漂浮在空氣中漫舞，被描繪的富有生氣，并具有連續(xù)動(dòng)作的視覺效果。這是一組最為生動(dòng)、優(yōu)美的人物形象?？梢哉f，作者的意圖有些神秘，主題是隱晦的。那個(gè)風(fēng)神形象的用線更為復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的效果。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的精神，并不是著重表達(dá)肉體。這樣分析并不是說這幅畫的藝術(shù)價(jià)值不高，而是說畫面上的維納斯形象有著畫家自己的影子。然而畫面上的形象并沒有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯