【正文】 陪葬。正如他在第四次航海經(jīng)商歸來后向人們吹噓的那樣：“弟兄們，你們要知道，我第四次航海旅行歸來，賺了許多錢財，因此盡管吃喝、享受，沉溺在嬉戲、尋樂的生活中，過去旅途中的各種驚險、顛危的遭遇忘得一干二凈。辛伯達冒險遠航的動機和克服千難萬險的動力，是對財富的不斷追求。辛伯達在不斷積累財富的過程中，也如饑似渴的探索新知識，反映了中古阿拉伯帝國時代商人探求新世界、開發(fā)新航路的精神。正如他所說，他的幸福與地位“是從千辛萬難、驚險困苦的奮斗中得來的”。在第六次旅行中，他遇險后只剩下孤身一人，流落在荒島上，陷入絕望的境地，但他堅信“任何災(zāi)難總有個盡頭”，終于安全脫險，并獲得大量財富。雖然辛伯達每次遠航都驚心動魄，每次都是死里逃生；他每次回來都發(fā)了大財，過著安寧、舒適的生活，但是辛伯達不畏冒險，不安于現(xiàn)狀，強烈的致富沖動，對異地風(fēng)光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒險。他將父親的遺產(chǎn)揮霍殆盡之后，幡然醒悟，下決心去遠方經(jīng)商，以求發(fā)財。故事記敘了他7次冒險遠航驚險、曲折的經(jīng)歷，不僅生動的描寫了海洋、島嶼與遠方國家的奇聞異事，描寫了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時也歌頌了辛伯達的積極進取精神。在這方面，《辛伯達航海旅行的故事》最具有代表性。有一天，他在巴格達一個經(jīng)常鬧鬼的一個兇宅里過夜，得到大批黃金，他全家享盡榮華富貴。許多商人為了發(fā)財，都渴望去遠方冒險尋求財富，遠航經(jīng)商成為時尚。海外貿(mào)易既促進了阿拉伯帝國的經(jīng)濟繁榮，也滿足了哈里發(fā)、皇親貴戚等統(tǒng)治階級的物質(zhì)享受需要，因而受到帝國的保護與支持。中古阿拉伯商人冒險遠航經(jīng)商的精神，反映了當時人們追求財富的普遍心理。中古阿拉伯帝國橫跨亞、非、歐三洲，交通便利，城市繁華，商業(yè)發(fā)達，貿(mào)易繁榮。“橫征暴斂、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些剛愎自用、無惡不作的僚屬，以及他那驕奢淫蕩的眷屬們不被雷劈電觸，便叫山洪吞沒，都同歸于盡，化為烏有”。這種豪奢，正是當時統(tǒng)治階級淫逸無度的腐化生活的集中表現(xiàn)。在高聳入云的堡壘周圍全是巍峨壯麗的宮殿，城內(nèi)樓閣、屋宇、街道都是用金磚銀磚鋪砌，屋宇的柱子是用橄欖石、鋼玉石筑成，裝飾點綴著彩色珍珠、寶石、鋼玉、橄欖石等，用番紅花、龍涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠紅玉當泥土鋪滿大地。統(tǒng)治階級“橫征暴斂，刮削民脂民膏”，過著窮奢極欲、揮金如土的生活。大騙子受到哈里發(fā)的重用、晉升。哈里發(fā)的兒子強娶民女。哈里發(fā)、宰相和地方官勾結(jié)，奪人妻女（《一對牧民夫婦》），霸人財物。許多故事就是哈里發(fā)及其宮廷、朝廷的犯罪錄?！缎敛_航海旅行的故事》中的腳夫辛伯達終日疲于奔命，壓在肩上的擔(dān)子卻越來越重?！度齻€蘋果的故事》中的老漁翁生活極其窮困潦倒，他哀嘆：“如此慘淡生活，比睡在墳?zāi)估镞€差得多。她們（或他們）對幸福愛情的熱烈追求，表現(xiàn)了人民對擺脫封建束縛，爭取美好生活的強烈愿望。在一夫多妻制的中古阿拉伯社會里，婦女地位十分地下。在仙人幫助下，他得到了魔帽和仙杖，救出親人。哈桑悲痛欲絕。妻子在三年中生下了兩個兒子。銀匠哈?？粗辛讼膳I娜倫●瑟諾玉，思念成疾。最后她終于沖破重重阻撓，來到異鄉(xiāng)，與丈夫努倫丁歡聚在一起。瑪麗亞原是希臘國王之女，不幸淪為奴隸，但她從主人那里爭到了有她自己選擇買主的權(quán)利?！稜栠|溫丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亞瑟美娜，為了忠于愛情，拼命抵抗企圖霸占她的省長的兒子，決心與他同歸于盡。太子歷盡千辛萬苦尋找公主，而公主愛上太子后，經(jīng)受種種磨難，始終堅守自己的誓言，最后幸福結(jié)合。有的寫王子和公主之間的愛情，有的寫窮人、奴仆與商人、貴族間的愛情，有的寫了凡人和仙女間的愛情，有的故事突破了國家、民族、階級、宗教的界限，表現(xiàn)了進步的愛情理想，表達了有情人終成眷屬的美好愿望?！兑磺Я阋灰埂分械脑S多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。他們有高尚的品德，在與邪惡勢力的斗爭中，表現(xiàn)出驚人的智慧和想象力。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀念和機智勇敢的品質(zhì)。國王山魯亞爾殘暴荒淫，嗜殺成性。斗爭的結(jié)局總是善與美戰(zhàn)勝了惡與丑，從而鮮明地表達了勞動人民的感情與傾向。被稱為中古阿拉伯社會一面“一塵不染的明鏡”。它還通過幻域、曲折地反映現(xiàn)實?！兑磺Я阋灰埂氛故玖酥泄艜r期阿拉伯社會生活真實而生動的圖景，栩栩如生的描繪了各階層人們的生活面貌，習(xí)俗風(fēng)尚。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事?！兑磺Я阋灰埂返墓适?，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個故事”），最初可能來源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，并加進一些阿拉伯故事。此時，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開始出現(xiàn)流傳的手抄本。早在公元6世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。中國在明朝以后稱阿拉伯為“天方國 ”，書中的故事都在晚上講述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。按阿拉伯人的語言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強調(diào)其多。他用講故事的方法，引起國王興趣而暫不殺她，這樣夜復(fù)一夜至一千零一夜，最終國王被感化，與她白頭偕老。城中十室九空。“百姓受此威脅，十分恐怖，都帶著女兒逃走。相傳在古代印度和中國之間的海島中有一個薩桑國。高爾基譽之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀念碑”?！兑磺Я阋灰埂窂V泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構(gòu)成了語言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術(shù)感染力。對比中飽含著作者愛憎的思想感情。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內(nèi)，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個龐大的故事體系，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅目。一個“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿??如此這般，變化莫測。第二：情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡便?！兑桓闪阋灰埂返淖髡哒归_了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；