【正文】 造了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)一切奇跡的 充滿(mǎn)美麗幻想的神化世界。嫁娶、婚喪、宗教禮儀、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情都充盈著濃郁的東方情調(diào)：夢(mèng)面紗的女郎、帶纏頭的波斯商人、珍珠翡翠、對(duì)安拉的敬畏崇拜——把人們引入古阿拉伯特有的氣氛背景中?！兑磺Я阋灰埂肥前⒗膶W(xué)史上最早的也是最優(yōu)秀的一部以人物為主的民間故事集。《一千零一夜》在阿拉伯文學(xué)史上有著重要地位。一些故事美化君王，一些故事寫(xiě)勞動(dòng)者憑借幻想的形象或?qū)毼飶亩纳谱陨淼牡匚缓吞幘?，雖然反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的愿望，也反映了他們的局限。一褒一貶，這反映了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)心理，深深的打上了時(shí)代烙印。他的行為，為他自己所說(shuō)的“人性是貪得無(wú)厭的”做了最形象的解釋。后來(lái)僥幸逃出坑洞，在死尸上大發(fā)其財(cái)。于是他打死了她，把她陪葬的飲食據(jù)為己有。他在一個(gè)島國(guó)娶的妻子死了，他被扔進(jìn)一個(gè)大坑洞作陪葬。正如他在第四次航海經(jīng)商歸來(lái)后向人們吹噓的那樣：“弟兄們，你們要知道，我第四次航海旅行歸來(lái)，賺了許多錢(qián)財(cái)，因此盡管吃喝、享受，沉溺在嬉戲、尋樂(lè)的生活中，過(guò)去旅途中的各種驚險(xiǎn)、顛危的遭遇忘得一干二凈。辛伯達(dá)冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航的動(dòng)機(jī)和克服千難萬(wàn)險(xiǎn)的動(dòng)力，是對(duì)財(cái)富的不斷追求。辛伯達(dá)在不斷積累財(cái)富的過(guò)程中，也如饑似渴的探索新知識(shí)，反映了中古阿拉伯帝國(guó)時(shí)代商人探求新世界、開(kāi)發(fā)新航路的精神。正如他所說(shuō)，他的幸福與地位“是從千辛萬(wàn)難、驚險(xiǎn)困苦的奮斗中得來(lái)的”。在第六次旅行中，他遇險(xiǎn)后只剩下孤身一人，流落在荒島上，陷入絕望的境地，但他堅(jiān)信“任何災(zāi)難總有個(gè)盡頭”，終于安全脫險(xiǎn)，并獲得大量財(cái)富。雖然辛伯達(dá)每次遠(yuǎn)航都驚心動(dòng)魄，每次都是死里逃生；他每次回來(lái)都發(fā)了大財(cái)，過(guò)著安寧、舒適的生活，但是辛伯達(dá)不畏冒險(xiǎn)，不安于現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的致富沖動(dòng)，對(duì)異地風(fēng)光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒險(xiǎn)。他將父親的遺產(chǎn)揮霍殆盡之后，幡然醒悟，下決心去遠(yuǎn)方經(jīng)商，以求發(fā)財(cái)。故事記敘了他7次冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航驚險(xiǎn)、曲折的經(jīng)歷，不僅生動(dòng)的描寫(xiě)了海洋、島嶼與遠(yuǎn)方國(guó)家的奇聞異事，描寫(xiě)了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時(shí)也歌頌了辛伯達(dá)的積極進(jìn)取精神。在這方面，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》最具有代表性。有一天，他在巴格達(dá)一個(gè)經(jīng)常鬧鬼的一個(gè)兇宅里過(guò)夜，得到大批黃金，他全家享盡榮華富貴。許多商人為了發(fā)財(cái)，都渴望去遠(yuǎn)方冒險(xiǎn)尋求財(cái)富，遠(yuǎn)航經(jīng)商成為時(shí)尚。海外貿(mào)易既促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，也滿(mǎn)足了哈里發(fā)、皇親貴戚等統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)享受需要，因而受到帝國(guó)的保護(hù)與支持。中古阿拉伯商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航經(jīng)商的精神，反映了當(dāng)時(shí)人們追求財(cái)富的普遍心理。中古阿拉伯帝國(guó)橫跨亞、非、歐三洲，交通便利，城市繁華，商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮。“橫征暴斂、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些剛愎自用、無(wú)惡不作的僚屬，以及他那驕奢淫蕩的眷屬們不被雷劈電觸，便叫山洪吞沒(méi)，都同歸于盡，化為烏有”。這種豪奢，正是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)淫逸無(wú)度的腐化生活的集中表現(xiàn)。在高聳入云的堡壘周?chē)俏《雺邀惖膶m殿，城內(nèi)樓閣、屋宇、街道都是用金磚銀磚鋪砌，屋宇的柱子是用橄欖石、鋼玉石筑成，裝飾點(diǎn)綴著彩色珍珠、寶石、鋼玉、橄欖石等，用番紅花、龍涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠紅玉當(dāng)泥土鋪滿(mǎn)大地。統(tǒng)治階級(jí)“橫征暴斂，刮削民脂民膏”，過(guò)著窮奢極欲、揮金如土的生活。大騙子受到哈里發(fā)的重用、晉升。哈里發(fā)的兒子強(qiáng)娶民女。哈里發(fā)、宰相和地方官勾結(jié)，奪人妻女（《一對(duì)牧民夫婦》），霸人財(cái)物。許多故事就是哈里發(fā)及其宮廷、朝廷的犯罪錄。《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的腳夫辛伯達(dá)終日疲于奔命，壓在肩上的擔(dān)子卻越來(lái)越重?！度齻€(gè)蘋(píng)果的故事》中的老漁翁生活極其窮困潦倒，他哀嘆：“如此慘淡生活，比睡在墳?zāi)估镞€差得多。她們（或他們）對(duì)幸福愛(ài)情的熱烈追求，表現(xiàn)了人民對(duì)擺脫封建束縛，爭(zhēng)取美好生活的強(qiáng)烈愿望。在一夫多妻制的中古阿拉伯社會(huì)里，婦女地位十分地下。在仙人幫助下，他得到了魔帽和仙杖，救出親人。哈桑悲痛欲絕。妻子在三年中生下了兩個(gè)兒子。銀匠哈?？粗辛讼膳I(mǎi)娜倫●瑟諾玉，思念成疾。最后她終于沖破重重阻撓，來(lái)到異鄉(xiāng)，與丈夫努倫丁歡聚在一起。瑪麗亞原是希臘國(guó)王之女，不幸淪為奴隸，但她從主人那里爭(zhēng)到了有她自己選擇買(mǎi)主的權(quán)利。《爾遼溫丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亞瑟美娜，為了忠于愛(ài)情，拼命抵抗企圖霸占她的省長(zhǎng)的兒子，決心與他同歸于盡。太子歷盡千辛萬(wàn)苦尋找公主，而公主愛(ài)上太子后，經(jīng)受種種磨難，始終堅(jiān)守自己的誓言，最后幸福結(jié)合。有的寫(xiě)王子和公主之間的愛(ài)情，有的寫(xiě)窮人、奴仆與商人、貴族間的愛(ài)情，有的寫(xiě)了凡人和仙女間的愛(ài)情，有的故事突破了國(guó)家、民族、階級(jí)、宗教的界限，表現(xiàn)了進(jìn)步的愛(ài)情理想，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望?！兑磺Я阋灰埂分械脑S多婚姻戀愛(ài)故事，從男女主人公對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。他們有高尚的品德，在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出驚人的智慧和想象力。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀(guān)念和機(jī)智勇敢的品質(zhì)。國(guó)王山魯亞爾殘暴荒淫，嗜殺成性。斗爭(zhēng)的結(jié)局總是善與美戰(zhàn)勝了惡與丑，從而鮮明地表達(dá)了勞動(dòng)人民的感情與傾向。被稱(chēng)為中古阿拉伯社會(huì)一面“一塵不染的明鏡”。它還通過(guò)幻域、曲折地反映現(xiàn)實(shí)。《一千零一夜》展示了中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活真實(shí)而生動(dòng)的圖景，栩栩如生的描繪了各階層人們的生活面貌，習(xí)俗風(fēng)尚。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，并加進(jìn)一些阿拉伯故事。此時(shí)，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀(jì)阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開(kāi)始出現(xiàn)流傳的手抄本。早在公元6世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。中國(guó)在明朝以后稱(chēng)阿拉伯為“天方國(guó) ”，書(shū)中的故事都在晚上講述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。按阿拉伯人的語(yǔ)言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強(qiáng)調(diào)其多。他用講故事的方法，引起國(guó)王興趣而暫不殺她，這樣夜復(fù)一夜至一千零一夜，最終國(guó)王被感化，與她白頭偕老。城中十室九空?！鞍傩帐艽送{，十分恐怖，都帶著女兒逃走。相傳在古代印度和中國(guó)之間的海島中有一個(gè)薩桑國(guó)。高爾基譽(yù)之為世界民間