【正文】 斯特說：“他是一個生長在農(nóng)村的男孩，牢牢地植根于這片土地。瑞典文學(xué)院成員約蘭” 恩隆德說，他今天已與莫言通了電話。恩隆德在接受采訪時說：“他使用的語言非常奇妙??你看了他半頁長的作品就會知道，這是他寫的?！镜滦律缢沟赂鐮柲?0月11日電】瑞典文學(xué)院今天稱贊中國的莫言為具有獨(dú)特寫作風(fēng)格的作家，稱他從自己成長的背景中獲得了靈感。【英國廣播公司網(wǎng)站10月11日報道】英國著名漢學(xué)家閔德福曾這樣評價莫言的作品：“其小說澎湃激昂、風(fēng)格獨(dú)特，勇于反映中國農(nóng)村生活的殘酷現(xiàn)實(shí)。研究中國文學(xué)的專家埃里克這位諾貝爾文學(xué)獎的獲獎?wù)咄瑯訉俜截瀼氐乃囆g(shù)和文化政策予以支持。他的不同作品所涉及的背景包括推翻中國最后—代帝王統(tǒng)治的辛亥革命、日本充滿獸性的戰(zhàn)爭入侵，以及毛澤東1966年至1976年發(fā)動的文化大革命等。此外，他還創(chuàng)作過多部長篇小說、中篇小說和短篇小說，基本上都避免談及當(dāng)代問題，而是對20世紀(jì)喧囂的中國進(jìn)行了回顧。莫言的寫作風(fēng)格被比作馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。該小說描述了20世紀(jì)二三十年代滋擾中國東部農(nóng)村地區(qū)的殘忍暴行。藝術(shù)風(fēng)格備受肯定【法新社北京10月11日電】莫言作為過去50年里重要的中國作家之一，成為獲得諾貝爾文學(xué)獎這一令人渴望獎項(xiàng)的首位中國公民。莫言獲獎前，他的二哥管先生曾被問到對自己的弟弟可能獲得諾貝爾獎的感想。日前傳出莫言有可能獲獎的消息時，不少中國大陸輿論認(rèn)為是炒作。在武漢大學(xué)的一位作家和批評家對德新社記者說，莫言的成就是“中國作家的驕傲”?！镜滦律绫本?0月11日電】中國國家媒體日稱贊莫是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國公民?！痉ㄐ律绫本?0月11日電】得到國家認(rèn)可的中國作家協(xié)會的一位官員說，諾貝爾文學(xué)獎今天授予作家莫言對中國文學(xué)界而言可喜可賀，該協(xié)會副主席何建明在接受國家電視臺采訪時說，我們感到非常高興。恩隆德今天說，文學(xué)院在宣布獲獎?wù)咧奥?lián)系了莫言。至于是否前去瑞典領(lǐng)獎，我會等待諾貝爾獎組委會的通知和安排。” 莫言說：“但是我覺得獲獎并不能代表什么，我認(rèn)為中國有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可?！薄镜滦律绫本?0月11日電】2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言11日表示，中國有“很多優(yōu)秀的作家”，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可?！彼f：“接下來我還是會把大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。他表示會“繼續(xù)努力”創(chuàng)作。過去5年的諾貝爾文學(xué)獎有四次授予了歐洲作家。莫言描寫發(fā)自肺腑的快樂和存在主義的困窘，筆下的人物往往鮮活生動、夸夸其談。跟他的許多小說一樣，《紅高梁家族》的背景是一個小村莊，講述了抗戰(zhàn)時期一個樸實(shí)的愛情故事和農(nóng)民的抗?fàn)?。莫言本性話多，他說，這個筆名的意思是“別說話”，旨在提醒自己保持沉默以免惹麻煩。莫言是第一個獲諾貝爾文學(xué)獎的中國本土作家。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。”《紅高梁家族》是莫言在西方最有名的作品。恩隆德說：“他的寫作方式是如此獨(dú)特。莫言在山東高密縣長大，父母是農(nóng)民，作品場景主要設(shè)置在中國?！韭吠干缢沟赂鐮柲?0月11日電】中國作家莫言11日因其作品將“夢幻現(xiàn)實(shí)主義”與民間故事、歷史以及中國當(dāng)代生活融為一體而獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。諾貝爾獎評委會指出，雖然莫言的社會批判使他在國內(nèi)被視為最優(yōu)秀的當(dāng)代作家之一，但他發(fā)表過各種題材的長篇小說、短篇小說和散文。“通過融合幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會視角，莫言創(chuàng)造了一個復(fù)雜性堪比?？思{和馬爾克斯作品的世界，同時從中國古代文學(xué)和口述傳統(tǒng)中找到一個起點(diǎn)，”瑞典文學(xué)院表示。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。因?yàn)橹v故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了――那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去?！弊匀粵]有人愿意出去。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。請?jiān)试S我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進(jìn)來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人？”我隨即站起來，高聲說：“難道我不是人嗎？”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個警告處分。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭。盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。事過多年，當(dāng)我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現(xiàn)在我的腦海中。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍(lán)臉，在我心目中是一位真正的英雄。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。這個書名來自佛教經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。不僅僅是本國文學(xué)傳統(tǒng)與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術(shù)門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術(shù)、音樂、甚至雜技中汲取了營養(yǎng)一樣。當(dāng)然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合文本。這是世界小說的傳統(tǒng)，更是中國小說的傳統(tǒng)。在我的早期作品中，我作為一個現(xiàn)代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。只要是準(zhǔn)確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。我父親說：“他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實(shí)的小說時，面對著的最大問題，其實(shí)不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說變成一個社會事件的紀(jì)實(shí)報告。我十分抱歉地使用了這個說書人真實(shí)姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)，最后都必須和個人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)的文學(xué)作品。作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。這就是那本《豐乳肥臀》。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實(shí)中的姑姑和善開朗，是一個標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，現(xiàn)實(shí)中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因?yàn)樾撵`的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因?yàn)槲以谛≌f中把她寫成那樣而生氣，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實(shí)中人物的復(fù)雜關(guān)系。因?yàn)槲耀@得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。當(dāng)然，我對他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子，我的確曾因?yàn)楦蛇^一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。我該干的事情其實(shí)很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。福克納和哥倫比亞的加西亞在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠(yuǎn)的是乘火車去了一次青島，還差點(diǎn)迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊(duì)的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻想。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。福克納和哥倫比亞的加西亞藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人哪怕是一個孩子離開群體后的痛苦。俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中，不斷地添油加醋。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。晚上，當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐校f書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來沒批評過我。我母親不識字，但對識字的人十分敬重。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”我生來相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。如果一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。算完錢我就去了學(xué)校。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)老人碗里。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。她搖晃著身體跌倒在地。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。因?yàn)轲囸I無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒敢出來。我是我母親最小的孩子。據(jù)開墳?zāi)购螅覀兛吹?，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。所有的回?fù)?、自辯、自傲，都包裹在“故事”之中。中海2015：3個故事寓意深刻：其一，允許有人不哭是自由與包容；其二，傷害他人自尊來維護(hù)自尊也是恥行；其三，被扔出廟門的人唯一生存，是因?yàn)槿瞬荒苁亲约旱膶徟姓摺５诙€故事講的是，要把人當(dāng)人看。網(wǎng)友心中的三個故事――在聽了莫言的演講