【正文】 ，目標(biāo)如一。所以我在北大跟同學(xué)們說(shuō)過(guò)，我說(shuō)同學(xué)們，中國(guó)有一句成語(yǔ)，叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石必須具備兩個(gè)條件，一，大家都知道，一是持之以恒，你看我也持之以恒持之以恒，每天滴能把石頭滴穿嗎，滴不穿，還有一個(gè)條件很重要，一是目標(biāo)如一，一是持之以恒，一是目標(biāo)如一，程老師認(rèn)為有此精神，這人是將萬(wàn)事可成。雖九死其猶未悔，哪怕是九死也絕不后悔。我相信朋友們都能背上《離騷》的名句，叫做路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是非常偉大的一句話，您自己背上，讓孩子都背上，人一定要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，一定要上下尋求和探索，不斷的奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。從內(nèi)容方面講《楚辭》所以我們說(shuō)楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這個(gè)我現(xiàn)在不講，我講到最后的時(shí)候講懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌我們?cè)僦v這個(gè)。所以朋友們，這首詩(shī)寫(xiě)得非常好，有人說(shuō)為什么305篇把雎鳩放在第一篇，這是有深意的，這個(gè)我非 杭州精英在線系列課件 常贊同這個(gè)看法，我認(rèn)為所謂的深意就在于朋友們，人類任何偉大的事業(yè)都要從我們男女的愛(ài)情婚姻一代一代繁衍生殖開(kāi)始，如果沒(méi)有這個(gè)，我們?nèi)祟惾魏蝹ゴ蟮氖聵I(yè)、偉大的未來(lái)都無(wú)從談起。所以以前有一幅對(duì)聯(lián)很好，它說(shuō)一個(gè)人新婚了，說(shuō)易曰乾坤定矣，周易中說(shuō)，人結(jié)婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太陽(yáng)，坤就是太陽(yáng)，乾就是男人，坤就是男人，周易中說(shuō)一個(gè)人結(jié)婚了，這一輩子算是定下來(lái)了，朋友們，古代人定下來(lái)，現(xiàn)在還未必定得下來(lái)。然后再想，說(shuō)我要把她迎娶回來(lái)多好啊，說(shuō)參差荇菜，左右毛之。下面兩段程老師認(rèn)為他想象之詞，他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，他就說(shuō)，我要是能夠跟她訂婚了多好啊，參差荇菜，左右采之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，寤寐求之，什么叫寤寐求之，睡著和睡醒都在追求。馬克思說(shuō)人類有兩種生產(chǎn)，朋友們，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，要是沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)我們?nèi)祟悰](méi)得吃，沒(méi)得穿，就沒(méi)法活，一種是人本身的生產(chǎn)，要是人本身的生產(chǎn)我們?nèi)祟惥蜎](méi)有未來(lái)了，如果人本身的生產(chǎn)沒(méi)有甜蜜的、純潔的、熱烈的愛(ài)情，那個(gè)生產(chǎn)質(zhì)量就不高你知道嗎。我們今天朋友們到這個(gè)北大來(lái)自主選學(xué)提高自己，我們同心同德，跟著胡錦濤為首的黨中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建設(shè)和諧社會(huì)，程老師認(rèn)為和諧社會(huì)的核心和本質(zhì)就是公正和公平，我們祖祖輩輩多少次奮斗奮斗奮斗，奮斗的目標(biāo)就是公正公平，要均貧富、等貴賤，所以像這樣的詩(shī)歌至今仍然閃爍著真理的光芒。朋友們，程老師跟你們一起，我們一起都要學(xué)會(huì)這種尊重，讓我們的孩子也要學(xué)會(huì)這種尊重，我們的孩子學(xué)會(huì)了這種尊重，他就會(huì)派生出很多美德來(lái)，他一定會(huì)與人為善，他一定會(huì)寬容于人，要學(xué)會(huì)這種尊重，一個(gè)人學(xué)會(huì)了知恩、感恩、報(bào)恩，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著這個(gè)人的人格開(kāi)始健全起來(lái)。朋友們，你看北京這么多高樓大廈，記住沒(méi)有一塊磚頭是北京人搬上去的，是誰(shuí)啊，農(nóng)民工搬上去的，北京有465萬(wàn)農(nóng)民工，他們每天干著最累的活，最臟的活，他們吃著最一般的飯菜，他們中午吃飯湯碗就放在地上，手里拿著饅頭，一陣風(fēng)刮過(guò)來(lái)風(fēng)沙刮到這個(gè)湯碗里去，喝不喝？不喝他下午怎么干活，他們拿著最少的報(bào)酬。我們說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，朋友們?cè)娊?jīng)有一篇非常著名的詩(shī)歌，叫做伐檀，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。（四）從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》第四，從內(nèi)容方面說(shuō)來(lái)，詩(shī)經(jīng)是民歌為主，記住，任何時(shí)代的民歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面無(wú)非是兩個(gè)方面，一，人以外的客觀社會(huì)、自然山川、兵役徭役、風(fēng)土人情、戰(zhàn)爭(zhēng)苦難等等，朋友們，人以外的社會(huì)是一個(gè)無(wú)限廣闊的宇宙、無(wú)限廣闊的社會(huì)。我們中國(guó)的詩(shī)歌從詩(shī)經(jīng)到楚辭是從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立歌唱，朋友們這在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上是一個(gè)偉大的飛躍。而楚辭毫無(wú)疑問(wèn)是長(zhǎng)江流域、南方文化的結(jié)晶，這是我們講的第二個(gè)方面。而詩(shī)經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌問(wèn)君能有幾多愁？說(shuō)，恰似一江春水向東流。朋友們，百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，這是空間上的河流，自然界中的河流，自然界中的河流，從西向東流去，少壯不努力，老大徒傷悲，這是人生的河流，是歲月的河流，是生命的河流，光陰的河流，歲月和光陰是最特殊的一條河流，這條河流是一維的，單向的，只向前走不會(huì)停下來(lái)，所以在中華大地上百川東到海。朋友們，要讓您的孩子養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，讀書(shū)人不可一日無(wú)筆，要身上永遠(yuǎn)帶著紙和筆，當(dāng)然現(xiàn)在包括筆記本電腦，把自己想到的、聽(tīng)到的、看到的好的東西及時(shí)把它記錄下來(lái)，知識(shí)在于積累，天才在于勤奮，要是您不知道您趕緊記，程老師寫(xiě)在黑板上的所有語(yǔ)錄都是準(zhǔn)確的，出錯(cuò)也是準(zhǔn)確的，北大老師不能把錯(cuò)誤的知識(shí)傳給別人，傳給學(xué)生那是誤人子弟，傳給你們那是誤人父母了，這里有沒(méi)有爺爺？如果有爺爺?shù)脑?，那誤起來(lái)就更厲害了。東晉有一位詩(shī)人叫陶淵明，等一會(huì)兒我們要講到他的詩(shī)歌，陶淵明在《雜詩(shī)》的第一首中說(shuō)盛年不重來(lái)，鼎盛的年華過(guò)去了不重新再來(lái)，一日難再晨，一天早晨過(guò)去了，就不會(huì)再有早晨了，朋友們，今天是2012年4月20號(hào)早晨8點(diǎn)鐘永遠(yuǎn)沒(méi)有了，哪里去了？就在您從家里到北大來(lái)上學(xué)的這個(gè)路上，您用你的足跡寫(xiě)下了您的歷史，早到的寫(xiě)下了早到的歷史，遲到的寫(xiě)下了遲到的歷史，永遠(yuǎn)不會(huì)再有了，所以盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。春天來(lái)了，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，下面說(shuō)?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。它說(shuō)青青園中葵，朝露待日晞。下來(lái)是青藏高原，再下來(lái)是陜西的黃土高原，再下來(lái)是我們江浙平原，再下來(lái)就是蔚藍(lán)色的海洋，所以程老師認(rèn)為我們中華民族像一個(gè)偉大的英雄，昂著高貴的頭顱，8848米，敞開(kāi)寬闊的胸懷，面臨著蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地形的特點(diǎn)決定了在中華大地上的主要河流都是從西向東流。朋友們，我們中華民族有960萬(wàn)平方公里的土地，我們中國(guó)的地形有一個(gè)特點(diǎn)，北方是比較高的，華北、內(nèi)蒙、陜西、山西是比較高的，南方是比較低的，我家是江蘇的，我們南方的秀美和北方的壯美交相輝映。所以朋友們看，從大約公元前600年左右的詩(shī)經(jīng)結(jié)束到大約公元前300年左右的楚辭開(kāi)始，這個(gè)之間相隔300年，請(qǐng)朋友們記住，這個(gè)300年在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)低谷，但是這個(gè)300年它卻是中國(guó)散文發(fā)展的浪峰，什么意思呢，春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，中國(guó)的散文蓬勃發(fā)展，諸子散文、史傳散文，這些我們都不講了。另外還有荀子，所以朋友們，這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代。另外偉大的哲學(xué)家莊子，程老師認(rèn)為在中國(guó)哲學(xué)史上能夠跟西方蘇格拉底相媲美，莊子一人而已，他生在公元前369年，去世在公元前293年，朋友們，莊子比蘇格拉底就晚了整整一百年，蘇格拉底是生在公元前469年，去世在公元前399年，這是蘇格拉底。但是孔子非常推崇詩(shī)經(jīng)這是毫無(wú)疑問(wèn)的，在《論語(yǔ)》中子曰，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，子曰，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，興觀群怨，這是最早的詩(shī)歌思想。所以這樣一個(gè)偉大的人物朋友們他的生日年你最好記住，就像記住你爸爸的生日一樣，你爸爸生日不記著那是不孝子孫，朋友們，如果你們工作實(shí)在太忙了，你要是記起來(lái)有困難，你就給我記住公元前500年，這個(gè)總能記住吧，孔子的生日、離世有爭(zhēng)議的，朋友們，但是有一條是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，他肯定生在公元前500年以前，去世在公元前500年之后，這是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，這是一個(gè)偉大的歷史坐標(biāo)，一代一代要傳下去，我相信在座朋友們，程老師這么一說(shuō)你就會(huì)永遠(yuǎn)記住了，今年是2012年一加就是2500多年前。所以1988年全世界諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在法國(guó)巴黎召開(kāi)會(huì)議，在發(fā)表的巴黎宣言中這些人類的精英有一段我們非常自豪的話，他們說(shuō)人類要想解決21世紀(jì)所面臨的問(wèn)題就得回到2500年前，到中國(guó)的孔子思想中去尋找智慧，這時(shí)我們非常自豪的一段話。這個(gè)時(shí)期文學(xué)方面是非常豐富的，有原始歌謠，斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍，有三古神話，有女?huà)z補(bǔ)天，夸父追日，大禹治水，有史傳文學(xué)，春秋、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等等，這些我們一概都不講，我們主要講詩(shī)歌。朋友們，齊楚燕韓趙魏秦，秦變六國(guó)統(tǒng)一天下，從公元前221年到公元前207年，這就是我們中華民族偉大的開(kāi)篇，每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該記住這個(gè)開(kāi)篇，這是社會(huì)形態(tài)最豐富的時(shí)期，這里不說(shuō)了。第四篇：古詩(shī)詞鑒賞與人文素養(yǎng)杭州精英在線系列課件 古典詩(shī)詞鑒賞與人文素質(zhì)提高（上）程郁綴北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師課程前言朋友們我們今天講一下中國(guó)古代詩(shī)詞和人文素質(zhì)，我們中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們歷史悠久，文化燦爛，在中華民族的文化寶庫(kù)當(dāng)中有很多豐富的珍寶，朋友們，詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是其中燦爛的一串珍珠，如果把狀況的詩(shī)歌比喻成廣袤的天宇，朋友們都知道，唐詩(shī)毫無(wú)疑問(wèn)是其中最燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個(gè)民族的世界競(jìng)爭(zhēng)力，也關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造?？茖W(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才教育的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)正步入一個(gè)全新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)，是一個(gè)人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。從某種意義上說(shuō)，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、平易近人、活潑機(jī)敏、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門(mén)專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個(gè)方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。如今社會(huì)，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴(yán)重性。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛(ài)護(hù)下一帆風(fēng)順的長(zhǎng)大，沒(méi)遇到過(guò)挫折。（四）心理承受能力差——有心理問(wèn)題的人數(shù)激增21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡(jiǎn)單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時(shí)候很輕松。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫(xiě)文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛(ài)、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識(shí)化階段，