【正文】 的大學(xué)生多為離開父母的寄宿生，有些學(xué)生在脫離監(jiān)管后邊放縱自己，做出違紀(jì)甚至違法的事情。其結(jié)果是培養(yǎng)的學(xué)生缺乏個(gè)性，缺乏現(xiàn)代平等、自由的意識便容易扼殺其創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性對培養(yǎng)當(dāng)代人才的綜合素質(zhì)而言是其中關(guān)鍵素質(zhì)之一。（五）高校管理方式的缺陷長期以來形成的高校管理方式也存在一些弊端。學(xué)生的四級英語考試不及格學(xué)校規(guī)定不能授予學(xué)位，而對學(xué)生的漢語寫作水平?jīng)]有設(shè)置任何門檻，有相當(dāng)一部分大學(xué)生寫出來的文章不僅缺乏文采，甚至文理不通，錯(cuò)別字連篇。雖然很多高校設(shè)置了選修課，要求大學(xué)生修學(xué)分，但是效果并不明顯。如獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理、甘于寂寞的人生信仰,實(shí)事求是、忠于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)態(tài)度,百折不回、開拓進(jìn)取的奮斗精神,尊重他人的勞動(dòng)成果、與人友好合作的良好品格,勝不驕、敗不餒的心理品質(zhì)等等。在對理工科的大學(xué)生教育中,教給學(xué)生的大多數(shù)是工具性的內(nèi)容,看起來他們學(xué)到了許多專業(yè)知識,但是由于這些知識被局限于十分狹窄的范圍內(nèi),使得科學(xué)并沒有作為一種文化被學(xué)生所掌握。因此，這在一定程度上阻礙了我們對人文素質(zhì)水平的提高。在學(xué)校周邊的網(wǎng)吧中大部分都是結(jié)伴打游戲的大學(xué)生的身影。與現(xiàn)實(shí)的真情和親情漸行漸遠(yuǎn)，感情溝通日益缺乏，代之以虛幻的“父母”、“朋友”等等光怪陸離的詞匯和情景充斥于腦海，加劇了網(wǎng)毒較深者道德情感的冷漠和人文精神的喪失。大學(xué)生長期熱衷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，必將導(dǎo)致對語言的感悟能力和運(yùn)用能力的直線下降，這對于中學(xué)期間已打下的語言基礎(chǔ)功底的進(jìn)一步提高極為不利。一些網(wǎng)絡(luò)作品迎合了這一點(diǎn)，憑借調(diào)侃、淺顯、甚至有些頹廢、文字游戲式的語言影響著學(xué)生。大學(xué)生缺少基本的人文素養(yǎng)，常常從文化底蘊(yùn)不夠豐厚、挑戰(zhàn)的意識不強(qiáng)、缺乏積極樂觀的心態(tài)等方面表現(xiàn)出來。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給我們的生活帶了很大的便利。在這樣急功近利的氛圍之下培養(yǎng)出來的大學(xué)生，有的缺乏自身人格的塑造，常常郁悶消沉，無法正視挫折和失敗，競爭力較弱；也有的專業(yè)知識很牢固，但是人際交往關(guān)方面往往處理不好，無法適應(yīng)工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。（二）市場經(jīng)濟(jì)氣息侵入校園一定程度上使學(xué)生迷失了自我隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值觀念的迷惘，教師經(jīng)商、學(xué)生下海等現(xiàn)象屢見不鮮，大學(xué)校園內(nèi)急功近利、浮躁不安的風(fēng)氣日盛，而教育和教學(xué)卻難以成為真正的興奮點(diǎn)，致使本就脆弱的高校人文氣息逐漸被功利思想所遮蔽。能夠背誦歷史名篇名著的人、熟知?dú)v史、了解名人的大學(xué)生已經(jīng)風(fēng)毛麟角。一方面大相徑庭的東西方文化使大學(xué)生具有不同的文化價(jià)值觀、思想體系以及個(gè)性的行為方式，從而極易扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀，樹立西方文化中“個(gè)人本位”、“拜金主義”、“享受主義”的思想意識，以及較強(qiáng)的功利心和追求物質(zhì)的強(qiáng)烈欲望。二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，然而究其原因是由多方面因素造成的。很多人缺乏責(zé)任意識，不知道如何處理好人際關(guān)系，也不知道在挫折面前進(jìn)行調(diào)解，平衡心態(tài)。對社會(huì)問題、個(gè)人問題的理解能力、感悟能力較弱，遇到挫折心灰意冷，不能有效地排遣和調(diào)適自己的心理障礙。大學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。其價(jià)值觀明顯趨于功利，只講實(shí)惠，不講德行。文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明、禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識差，社會(huì)道德水準(zhǔn)低下，行為舉止不文明，公德意識淡漠,如隨處丟垃圾，上完廁所不沖水；洗手后不關(guān)水龍頭，公共場所大聲喧嘩、男女同學(xué)交往舉止失范等。尤其是一些理工科學(xué)生對于人文科學(xué)，如對文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人類共同的精神財(cái)富知之甚少。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，大學(xué)生作為網(wǎng)民的主力軍，所表現(xiàn)出來的人文素質(zhì)令人擔(dān)憂，很多大學(xué)生的生活全被網(wǎng)絡(luò)占滿了，上大學(xué)后，由于過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)，很少接觸經(jīng)典著作。（二）當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)較差1．人文基礎(chǔ)薄弱，知識面窄。四年的大學(xué)時(shí)光說長也不長，說短也不短，其實(shí)最主要是看我們到底怎么用它。對于自己到底為什么而活產(chǎn)生了困惑，不知道自己真正想要什么，想成為怎么樣的人。人們的價(jià)值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，傳統(tǒng)價(jià)值觀破滅和新信仰缺失，造成了很多大學(xué)生理想、信念和價(jià)值觀的迷失。人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要的方面就是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人生的真諦，形成其人生觀和價(jià)值觀。據(jù)某網(wǎng)站一次針對3511名大學(xué)生調(diào)查顯示，%的學(xué)生不知道《詩經(jīng)》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國古代的四大發(fā)明；%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日??；%的文科生對自己所學(xué)的專業(yè)認(rèn)為沒有前途，在大學(xué)生的課余學(xué)習(xí)中，文科學(xué)生不鐘情于“文”，而大多數(shù)理科生對于人文知識更是“敬而遠(yuǎn)之”，甚至是極力避免。隨著競爭機(jī)制進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和專業(yè)化社會(huì)的到來，社會(huì)上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，面對激烈的就業(yè)壓力，許多大學(xué)生把考證、考研作為唯一的目標(biāo)，缺少了對科學(xué)文化本身的追求與熱忱，尤其是對人文知識的學(xué)習(xí)被很多學(xué)生忽視。一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀目前，我國很多學(xué)者、教授認(rèn)識到我國大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏的危機(jī)。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，簡單的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。中國《辭海》對“人文”一詞的解釋為“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重建“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易》。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，有東西方的文化沖突、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高校自身的方面的原因?？茖W(xué)抓住大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一著力點(diǎn)，有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)。，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分。建立健全社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，按照分工協(xié)作的原則和工作的需要設(shè)立實(shí)施機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的工作制度，提供必要經(jīng)費(fèi)，確保活動(dòng)順利開展。使大學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識、尊重群眾的心向，培養(yǎng)對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。㈣切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐知識的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開實(shí)踐。、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。要以開放的胸懷和理性的態(tài)度不斷吸收、整合、創(chuàng)造反映時(shí)代特征的新思想、新觀念和新風(fēng)尚，使大學(xué)文化始終處在社會(huì)主流文化發(fā)展的最前沿。要在全體師生員工中討論和明確大學(xué)所追求的精神，使大學(xué)精神與學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展定位結(jié)合起來。精心打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)，搶占數(shù)字陣地，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)站。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)可以從以下幾方面努力：。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。”從學(xué)校角度來講，就是要實(shí)施“人才興校”戰(zhàn)略，引進(jìn)招聘大師泰斗；改善教師的評價(jià)制度，促進(jìn)專業(yè)成長；要將教師素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中。從教師角度來講，應(yīng)該做到將教書育人和自我提高相結(jié)合，不斷提高自身素養(yǎng)，成為學(xué)生的活水源頭。對于求知若渴的大學(xué)生來說，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和超越的對象。教師要為人師表，充分體現(xiàn)學(xué)高為師身正為范的職業(yè)形象?！边@是對廣大教師育人作用的準(zhǔn)確表述和要求?！秉h中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大學(xué)生要注意使之“內(nèi)化”為人的品格修養(yǎng)，“外化”為日常的自覺行為。值得一提的是，人文知識不等于人文素養(yǎng)，納粹份子中不乏擅長琴棋書畫者，有的甚至具有博士學(xué)位，我們卻不認(rèn)為他們具有很深的人文素養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本理論知識，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決問題；學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，增加知識厚度；了解各學(xué)科的基礎(chǔ)知識，明晰專業(yè)發(fā)展趨向，在理論聯(lián)系實(shí)際中實(shí)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。學(xué)校要構(gòu)建涵蓋史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科門類的課程體系，為培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力提供充足養(yǎng)料。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。關(guān)懷人的內(nèi)心，關(guān)懷民族與國家的命運(yùn)，關(guān)懷全人類的苦難與未來，活出人生的意義、境界乃至圣潔。㈠豐富知識儲備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，支撐人類生命必須有三種激情：對知識的渴望、對愛情的追求、對人類苦難的同情和悲憫。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)，對于自身的全面發(fā)展和國家的建設(shè)都具有十分重要的意義。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！比宋乃仞B(yǎng)可以直接或間接地提高學(xué)生對世界、對民族和社會(huì)、對人生的理性認(rèn)識，這對于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成，加快現(xiàn)代化建設(shè)必將起到積極的促進(jìn)作用。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常認(rèn)為的那樣。真正的大師，他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣而且有很強(qiáng)的人格魅力和很高的人文氣質(zhì)。他的敬業(yè)、勤奮、團(tuán)隊(duì)精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化的人，掌握著現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的判斷力、美的欣賞力，適應(yīng)變化的靈活性。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力，這是推動(dòng)我國社會(huì)全面進(jìn)步的重要法寶。㈡提高人文素養(yǎng)是弘揚(yáng)民族精神、建