【正文】 他。到了晚年，朝廷情勢危急才被起用，但仍不得信任，終于未能實現(xiàn)其恢復中原的宏愿而含恨辭世，病死于鉛山。因此受到朝廷當權者忌恨。宋孝宗乾道元年（1165），他寫了《美芹十論》六、七年之后，再寫《九議》他成復上書，議論恢復大計，批駁悲觀論點，但均未被采納。20歲，率領2000多人起抗金，投奔耿京為首的農(nóng)民義軍，為耿京掌書記。1．辛棄疾生平經(jīng)歷辛棄疾（11401207），字幼安，號稼軒居士，歷城（今山東省歷城縣人）。欲說還休，卻道天涼好個秋。愛上層樓，為賦新詞強說愁。3．辛棄疾在痛拍欄桿時，內(nèi)心積聚的復雜情感如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹、沖擊積聚，化成憂心如焚，百感交集的人間愁緒。讓我們感受到辛棄疾一顆熾熱的愛國心在其悲憤的血肉之軀中震顫，跳動、吶喊?? 作者為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發(fā)泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣②作者讀懂了這位愛國詞人在痛拍欄桿時一定想起了當年的拍刀催馬，馳騁沙場的英雄之勢。宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液，他由武而文，又由文而政，始終在出世與人世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬“。三、整體感知作者梁衡在《把欄桿拍遍》一文中為我們塑造了愛國詞人辛棄疾的形象，他以宏大的歷史視野，選取八首辛詞，勾勒出辛棄疾的生平經(jīng)歷。空有一身力，空有一腔志，空有一顆愛國心，又能向何處使呢？唯有痛拍欄桿，把欄桿拍遍，才能發(fā)泄出郁積已久的悲憤之心。了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。教學課時 2課時教學方法 講授法 討論法 比較法 教學過程一、導入朗讀、感悟辛詞《破陣子。、拓展，進一步引發(fā)學生領悟以辛棄疾為代表的中華民族脊梁的精神實質。第四篇：把欄桿拍遍教案把欄桿拍遍梁衡教學目標，體會“詞人本色是武人，武人本色是政人”的意蘊。第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認為“柳、李的多情多愁僅止于?執(zhí)手相看淚眼?、?梧桐更兼細雨?，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。而“真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認為：“蘇的豪放僅止于?大江東去?，山水之闊。所以“隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退”。因為“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。第一處運用對比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對比，認為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜 5 然殺氣和磅礴之勢”。三、善用對比對比手法是作家們常用藝術手法之一，梁衡也不例外。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中”；還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動又充滿美感的。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達到了和諧統(tǒng)一。文字也時而激昂；時而惋嘆；時而叩問；時而調(diào)侃，姿肆張揚起來了…… ”一般來說，與政治密切相關的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。而他后來發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創(chuàng)作道路的必然性時就作了這樣生動的評說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨見了。人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的，梁衡是第一人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來?？傊?，作者通過聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。接著，又自然聯(lián)想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。或由辛棄疾的事跡，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處：一、聯(lián)想豐富本文揭示的是古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。這一段的評說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百 3 煉”，辛棄疾在詞作領域的成功完全是被“逼”出來的。文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”；引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心?。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰(zhàn)的武夫。文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。作者認為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。”千古而來的英雄之苦英雄之恨，使多少豪杰之士為之扼腕太息，也使今天的我們愿意為家國慷慨赴命，有一點點的資格體會辛棄疾的那份豪氣與愁苦?？傊髡咄ㄟ^聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。接著，又自然聯(lián)想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國家、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。或由辛棄疾的事跡，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。這位古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。孫元鴻第三篇：把欄桿拍遍 梁衡 賞析賞析一這是一篇帶有人物評傳性質的文章，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。4．開關的環(huán)境描寫營造了一種寧靜幽美的氛圍，為寫沈從文對故鄉(xiāng)山水的思念和死后歸葬聽濤由作鋪墊，結尾的環(huán)境描寫突出了聽濤山的寧表祥和，委婉地表達了對沈從文高尚人格的贊美。（2）用真性情去思索人生，就能認識真實的自我；超載個人的際遇替另人考慮，才能更好地認識別人、理解別人。④瞻仰沈從文的墓地，感情他深邃的思想和偉大人格。②離開鳳凰的沈從文思念故鄉(xiāng)，沱江不息的濤聲一直在他的夢里。（2）照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認識人。2．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。旁邊的聽濤山更加寂靜，仿佛它也知道，有一對思鄉(xiāng)的人兒，正在靜靜地傾聽，傾聽??（摘自2008年第6期《散文百家》，有刪改）[注]三生石，傳說中立在奈何橋邊的一塊大石頭，能照出人前世的模樣。⑧暮色中，沱江的水面上飄起了高高的一層白霧，如若仙境一般。“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)”，出生在鳳凰的著名國畫大師黃永玉這樣寫道。讀其文、聽其言、觀其行，沈老之所以能長久地受到人們的敬仰，得到眾多文人騷客的祭拜，不能不引人深思。”背面刻有沈從文妻妹、美國耶魯大學教授張充和先生撰書的挽聯(lián)：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！边@是真性情的沈從文先生晚年對人生的徹悟。這是一座別具一格的墳塋，沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，沒有人工雕刻的痕跡，一塊自墓穴后鑿取來的不規(guī)則的天然五色巨石肅然矗立，成為沈老先生墳墓的獨特標志。⑤沈從文先生魂歸鳳凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在聽濤山上。④1924年沈從文先生開始文學創(chuàng)作，作品主要以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。沈從文先生默默觀察著小城鎮(zhèn)的眾生百態(tài)，也在靜默中明白了很多事情。在沱江邊，他度過了充滿傳奇色彩的童年。是啊，沱江甘甜的江水，哺育了沈老，沱江不息的濤聲，一直在沈老的夢里啊!沈老在《心與物游》的開頭這樣說：“我的生活與思想皆從孤獨得來，而這點孤獨與水不能分開。白色的浪花高高飛舞，隆隆的濤聲響徹云天。江水流著流著，就到了跳巖處。②沱江的水，進入鳳凰城時，繞了個圈子，拐了個彎，江水由此變得緩慢。沈從文先生在北京病逝四周年后，由夫人張兆和將骨灰捧回家鄉(xiāng)，來此安葬。五、【類文閱讀】 傾聽那濤聲 蔡永祥①聽濤山，是湘西鳳凰古城內(nèi)的一座小山，依江而立，佳木蔥蘢，蘭蕙芬芳