【正文】 考，讓人 甘之如飴 。 ⑥一位老農(nóng)看似無(wú)心的回答，讓我對(duì)困擾自己多年的問(wèn)題，有一種 醍醐灌頂 的感覺(jué)，看 來(lái)我對(duì)生活的理解還是膚淺的。 ③現(xiàn)在，人的生活壓力越來(lái)越大，所以很多人想要逃離快節(jié)奏的城市生活，到鄉(xiāng)下去過(guò)瓜田李下 的慢生活。 第Ⅱ卷 表達(dá)題 四 、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 16 分） 17．下列各句中劃線的成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） ①近期，我校舉辦了演講比賽，在比賽中，各位選手激情四射，感情飽滿， 巧舌如簧，給師生們留下深刻的印象。 （ 4）、《陳情表》中描寫自己內(nèi)外無(wú)親、孤苦無(wú)依的句子是： ， ， 。 （ 2）、王勃在《滕王閣序》一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖： ， 。（ 12 分） 。 15．整首詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。大雁成群奮飛，充滿了生機(jī)，反襯出了詞人的失意。 C．“水村”兩句抓住江南水鄉(xiāng)最富地方特色的景物進(jìn)行細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了一片明麗、溫馨的景象。 B．“江南依舊稱佳麗”一句表明詞人眼中的江南仍有著美麗的景象。③平生事：這里指向來(lái)所追求的功名事業(yè)。曾貶至黃州，又遷蘄州（今屬湖北），后病死。北宋最早改革文風(fēng)的詩(shī)文家。 天際征鴻，遙認(rèn)行如綴 。（ 5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 10 分） 閱讀下面這首宋詞，完成 14— 15 題． 點(diǎn)絳唇 ?感興 王禹偁 雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。如是者凡更三師。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 D．許衡后來(lái)被任命為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭灑，在對(duì)蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求，又愛(ài)之如子。 C．許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。（ 3分） A．許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對(duì)單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀(jì)稍長(zhǎng)，嗜學(xué)若渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。（ 3分） A．衡夜思晝誦，身 體 ． 而力踐之 體：體驗(yàn) B．衡獨(dú) 危 ． 坐樹下自若 危：端正 C．人有所 遺 ． 遺：遺留 D． 領(lǐng) ． 尚書省六部事，因擅權(quán) 領(lǐng)：兼任 11．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）。有數(shù)千里來(lái)祭哭墓下者。懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門。十八年，衡病革。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。國(guó)人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。俄除左丞，衡屢入辭免。 至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事 中書省。 中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師?？たh皆建學(xué)校，民大化之。 甲寅， 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。 財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。居三年，聞亂且定，乃還懷?！比嗽唬骸笆纴y，此無(wú)主。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú) 危 ． 坐樹下自若。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。如是者凡更三師。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書何為 ?”師曰：“取科第耳 !”曰：“如斯而已乎 ?”師大奇之。（ 4分） 二、古代詩(shī)文閱讀（ 29 分） （一）、閱讀下面文言文，完成 1013 題。 8．學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮，請(qǐng)問(wèn)“高人逸士”的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 D．馬一浮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的說(shuō)法。 B．精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系 起來(lái)，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡師。一代宗師，千古國(guó)粹。默然不說(shuō)，其聲如雷。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他 對(duì)傳統(tǒng)文 化所持的態(tài)度是值得肯定的。《詩(shī)》是至善，《禮》、《樂(lè)》是至美。馬一浮所說(shuō)的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂(lè)》，《春秋》統(tǒng)《詩(shī)》、《書》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！彼J(rèn)為，“六 藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來(lái)的。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書” ，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。抗戰(zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院 —— 復(fù)性書院。梁漱溟評(píng)價(jià)他為“千年國(guó)粹，一代儒宗。” 1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來(lái)學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。他認(rèn)為，繪事需要 有兩種準(zhǔn)備：一是對(duì)藝術(shù)史的考察，二是對(duì)藝術(shù)理論的理解。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無(wú)窮。書法家沙孟海曾說(shuō)：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。其特別之表現(xiàn)在詩(shī)，后人能讀者幾乎等于零。臨終作《擬告別親友》，詩(shī)雖短短四十 言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。 馬一浮的詩(shī)歌造詣極高，從 11 歲的神童詩(shī)到臨終的絕筆詩(shī)，皆融入其性情與學(xué)問(wèn)。自 1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。中國(guó)當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對(duì)中國(guó)的歧視促其寫下了“淪海飄零國(guó)恨多”“國(guó)命真如秋后草”的詩(shī)句并最終東歸。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國(guó) 。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多。馬一浮一生閱書無(wú)數(shù)，且過(guò)目不忘，被喻為中國(guó) 20世紀(jì)的“讀書種子”。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。 馬一浮幼年時(shí)即智慧過(guò)人。 一代儒宗馬一浮 郭繼民 學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮。（ 4分） 5．小說(shuō)采用插敘的手法交代大林兒時(shí)上學(xué)的表現(xiàn)有何作用 ?（ 4分） 6．小說(shuō)也以“黃花渡”為題，有何用意 ?結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā? 但黃老師說(shuō)：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧。 還沒(méi)等大林找個(gè)合適的人來(lái)表達(dá)他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說(shuō)：“黃老師是村里第一個(gè)走出黃花 溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊。 再想起黃老師當(dāng)年鼓勵(lì)自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺(jué)得老師那些話語(yǔ)過(guò)于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。 大林不僅如愿考上了大學(xué)生，還走向了外面精彩的世界。、 黃老師看著遠(yuǎn)方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好像看到了孩子們的未來(lái)， 看到了自己的夢(mèng)想…… 段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們?nèi)チ艘惶耸〕恰? “你們要努力學(xué)習(xí)，走出這黃花渡。 大林說(shuō)：“外面的世界有什么呢 ?老師，你去過(guò)嗎 ?……” 黃老師說(shuō)：“外面的世界精彩著呢，單說(shuō)省城，就有供人閑暇時(shí)放松心情的美麗的公園，還有你們 喜歡的動(dòng)物園，里面有老虎、大象、猴子……” “還有什么呢 ?” “還有跑得比?？斓钠?，有像長(zhǎng)蛇一樣的火車，有飛機(jī)，有高到云端的大樓……” “只要你們按時(shí)上學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不逃學(xué)，有機(jī)會(huì)老師帶你們?nèi)ナ〕强纯础? 黃老師經(jīng)常對(duì)大林他們講外面的世界?！秉S老師說(shuō)?！? 一看父親真動(dòng)了脾氣，大林也好像感到了事情的嚴(yán)重，不再說(shuō)話，無(wú)助地看著前來(lái)家訪的黃老師?？袋S老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗”地笑出了聲。大林只得乖乖上了船。 黃老師一聽，不再責(zé)怪大林，反而勸說(shuō)他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個(gè)不錯(cuò)的孩子，有前途的。 黃老師忙把大林拽到身后，問(wèn)：“大林，今天怎么不去學(xué)校 ?” “我，我不敢過(guò)黃花溪。 大林一天沒(méi)到學(xué)校上學(xué)，黃老師緊跟其后家訪?！? 大林聽了，嘴里客氣著，心里卻不以為然?！? 黃老師 特意跑到集市給大林打電話。 錢很快打到了村里的賬戶。大林的豪車只能望船興嘆。 黃花渡是黃家莊第一個(gè)大學(xué)生大林出資建造的。 D．讀過(guò)《禮記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國(guó)文化體系。 B．讀《禮記》我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長(zhǎng)旁陪坐，如何得體訪客等。 [ D．《禮記》要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭尊重，聽?zhēng)熼L(zhǎng)講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問(wèn)題要起身，以示尊師重道。 B．按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。 D．《禮記》全書都采用分條記述的語(yǔ)錄體形式，以議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言相對(duì)淺近。 B．《