廣東省佛山一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考試題10月歷史word版含答案-文庫(kù)吧資料
2024-12-10 14:23本頁面
【正文】 。這件事反映了孔子的哪一思想主張 A．克己復(fù)禮 B．性善主張 C．仁者愛人 D．兼愛主張 35. 在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確 —— 政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！彼険舻氖? A．先秦儒學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué) 30．“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物質(zhì)，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合 A．孔孟之學(xué) B．程朱理學(xué) C．陸王心學(xué) D．格物致知 31．下列名句或思想出現(xiàn)的先后順序是 ①“己所不欲，勿施于人 ②“富貴不能淫，貧賤不能移，”③“致良知” ④“經(jīng)世致用” A．①②③④ B．①④③② C．②③④① D．①③④② 32．奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不 活。你應(yīng)幫他選擇 A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B．“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙 C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝 29．顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而日一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實(shí)學(xué)。此種情形直接得益于 A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求 C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書需求量的增加 26．有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這反映出當(dāng)時(shí) A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒家倫理不為社會(huì) 所重視 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教與儒家倫理抵觸 24．康熙南巡時(shí)親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國(guó)子監(jiān)博士。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。這里的“良知”是指 A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn) C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D．存在予外部世界的規(guī)律 、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反 對(duì)君主專制，這主要是基于他們 A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋 B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆 21．有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是 ，是秦朝通行的官方文字 ， 規(guī)矩嚴(yán)整，筆畫平直穩(wěn)重，魏晉南北朝已有該字體 ，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、艱難的城市中大量興建，元代在貴州、云南、清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬物皆只是一個(gè)天理 12．“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。這一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 8．有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒
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