【正文】 添了新的內(nèi)容。三年，賜于諧里河、臚朐河近地為農(nóng)田，使契丹人也能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不但保護(hù)十六州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也在適宜于耕種的草原地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)。特別是得燕云十六州后，他更重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。36.（12 分）閱讀材料，回答下列問題。古代都城是國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而形成的都城文明堪稱中華文明的縮影。(6分)（3）依據(jù)材料三歸納雅典民主制存在的弊端，并指出其產(chǎn)生的主要原因。會(huì)同三年，至燕，行入閣禮，在禮儀制度上吸收漢制；除姊亡妹續(xù)之法，以法令方式改變契丹社會(huì)的婚姻舊俗；詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻，不但為契丹人與漢人間的相互影響和學(xué)習(xí)創(chuàng)造（1）根據(jù)材料一，概括早期雅典民主制建立的社會(huì)背景。為減輕部民負(fù)擔(dān)，罷北、南二府民上供及宰相、節(jié)度諸賦役非舊制者。——《西西里之戰(zhàn)》歸納整理他關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定，整頓賦役制度，懲治不法官僚?！顭槨丁疤K格拉底問題”背后的政治》材料三 公元前415年，雅典公民大會(huì)商討是否遠(yuǎn)征西西里，盡管多數(shù)公民不了解西西里的情況，但蘇格拉底的學(xué)生亞西比德富有煽動(dòng)性的演說激動(dòng)了許多人，最后公民大會(huì)批準(zhǔn)了遠(yuǎn)征計(jì)劃。雅典的民主制，是早期的民主制，所謂的民主大門僅僅是對(duì)有錢有權(quán)利的社會(huì)體面人敞開的。材料一 雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易活躍，當(dāng)時(shí)各地移民紛紛前往希臘定居。（3分）（2）依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)，比較早期儒家和朱熹關(guān)于人欲思想的異同?！薄幾院橛齿妗读硪环N聲音——對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。天理是公道與良知。 里仁》材料二朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。對(duì)此理解正確的是A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用 C．社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)二、材料解析題（33題13分，34題15分，35題12分，36題12分，共52分）33.（13分）閱讀材料，回答下列問題。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有A．提出“人是萬物的尺度”B．批評(píng)雅典的直接民主C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原”D．強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。”材料中伯利克里強(qiáng)調(diào)的是 A．平民政體 B．權(quán)力制約C．法律至上 D．公民意識(shí)29.“夜間竊取耕地的莊稼??如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國的人們。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 A．人文精神氛圍濃厚 B．民主政治高度繁榮 C．社會(huì)環(huán)境寬松自由 D．自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，早在《十二銅表法》中就有對(duì)具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定，其中包含對(duì)未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。”這些規(guī)定體現(xiàn)了A.《十二銅表法》使平民的利益得到保護(hù) B.《十二銅表法》維護(hù)貴族的利益 C.《十二銅表法》使貴族不能隨意解釋法律 D.《十二銅表法》蘊(yùn)含法治的精神：“植根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家??倘若他視自己為國家的兒女，便會(huì)自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。材料體現(xiàn)了A．因地制宜的管理 B．中央集權(quán)的加強(qiáng)C．專制主義的削弱D．地緣政治的特點(diǎn) ：軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，這種變化使清政權(quán)在“中年”時(shí)走向昌盛，并最終延長了其壽命。這一變化有助于 23．清朝在新疆實(shí)行軍、民分治，伊犁將軍管軍政和邊防，民政根據(jù)維吾爾各族原有社會(huì)組織推行伯克制。明初規(guī)定歲以湖廣、江、浙等八省本色漕糧運(yùn)抵京畿充裕國課?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?A．反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B．提出“天下為主，君為客” C．主張“天下興亡，匹夫有責(zé)D．物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循：“明清之際??一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。??日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。這反映了A．工商皆本思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心B．重農(nóng)抑商政策松弛，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等級(jí)觀念淡化D．禮教束縛解除．傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變 《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學(xué)家是A．程頤 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明“凡民曰四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商”。這反映了明朝手工業(yè) A．資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系 B．紡織業(yè)技術(shù)分工越來越細(xì) C．官營手工業(yè)開始面向市場(chǎng) D．個(gè)體家庭手工業(yè)有所發(fā)展 ，大學(xué)期間推崇某一哲學(xué)家的學(xué)說，取名“知行”?！痹撘?guī)定反映出宋代A．政府鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展 B．商人的社會(huì)地位提高 C．商業(yè)成為主要經(jīng)濟(jì)部門 D．科考功名失去吸引力《中國歷史崇陽民聞之相尚力田。問之，則近郊農(nóng)家?！睂?duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是A．中央對(duì)地方的財(cái)政監(jiān)控趨向松弛 B．地方政府的自主性逐漸被削弱 C．分權(quán)基礎(chǔ)上的集權(quán)消除邊疆隱患 D．集權(quán)制度下的地方自主維護(hù)統(tǒng)一《萍洲可談》記載，張乖崖任崇陽縣令時(shí)，“嘗逢村氓（m233。??雖創(chuàng)方鎮(zhèn)專賦之弊，以天下留州錢物盡名系省，然非盡取之也。君道》中寫道：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也。族中子弟不能讀書，又無田可耕，勢(shì)不得不從事商賈者，族眾或提攜之，或從親友處推薦之，令有恒業(yè)，可以糊口。這一選官制度①是世官制度的一種 ②是察舉制度的延伸 ③與門閥制度相呼應(yīng) ④又稱“九品官人法”A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．右圖為大運(yùn)河的開鑿，下列選項(xiàng)與之所起的歷史作用最接近的是 A．隋朝創(chuàng)立科舉制B．唐朝設(shè)立節(jié)度使C．隋唐確立完善三省六部制 D．元朝設(shè)中書省替代三省 ：“求珠駕滄海，采玉上荊衡；北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚；炎州布火浣，蜀地錦織成；越婢脂肉滑，奚童眉眼明；通算衣食費(fèi)，不計(jì)遠(yuǎn)近程，經(jīng)游天下遍，卻到長安城。評(píng)論所不許，則司擢