【正文】 了我很大的啟發(fā)，也讓自己看到了自己的缺點(diǎn)與不足，有了這次的考試經(jīng)驗(yàn)，今后我一定注意改正自己在學(xué)習(xí)中的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，爭(zhēng)取再創(chuàng)一個(gè)更好的成績(jī)！命運(yùn)如同手中的掌紋，無(wú)論再怎么曲折但終究在你手中。不管怎么樣，這次考試已經(jīng)結(jié)束了，成績(jī)的好壞也已經(jīng)成了定局。但由于自己的粗心大意還是吃了不少虧。我想這與我平時(shí)的訓(xùn)練是分不開(kāi)的，特別是考試前對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)和對(duì)以前做過(guò)的練習(xí)題的復(fù)習(xí)，但是選擇題錯(cuò)的太多，錯(cuò)了5道，基本上好都是平常老師講過(guò)的，真不應(yīng)該。這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的影響。高一下學(xué)期和老師開(kāi)始帶我們班地理之后這種情況才有所改變，慢慢的也就沒(méi)有什么害怕的了。其實(shí)能有這樣的成績(jī)和地理老師和老師是分不開(kāi)的。為了補(bǔ)“瘸腿”科，我對(duì)地理學(xué)習(xí)也格外的努力。最后說(shuō)說(shuō)地理吧。其實(shí)，這段時(shí)間可沒(méi)少在數(shù)學(xué)上下功夫，終于“功夫不負(fù)有心人”得了92分。自認(rèn)為很簡(jiǎn)單的，結(jié)果很不爽的有兩道大題不得分。語(yǔ)文就不用說(shuō)了，數(shù)學(xué)可是個(gè)難題?，F(xiàn)在終于知道自己有多“笨”了，真后悔。有因必有果:有兩個(gè)大題不得分，有一大題只得了一分，在整張卷子上拉了將近30分，雖然選擇題做的還可以，但分?jǐn)?shù)也基本上定格了，只考了59分。再說(shuō)說(shuō)政治吧。這次歷史成績(jī)給了我不小的打擊，更何況老班是就是由歷史老師，的確有點(diǎn)不給他面子了。成績(jī)下來(lái)只考了66分。一到考試的時(shí)候就開(kāi)始發(fā)愁，特別是在做單項(xiàng)選擇題的時(shí)候，單詞不知道什么意思感覺(jué)哪個(gè)選項(xiàng)都對(duì)，語(yǔ)法不知道怎么運(yùn)用感覺(jué)哪個(gè)選項(xiàng)都是答案，結(jié)果只有亂猜了，這次考試在這方面就吃了大虧了?？傮w來(lái)說(shuō)進(jìn)入高中以來(lái)我的英語(yǔ)成績(jī)呈現(xiàn)直線(xiàn)下滑趨勢(shì)，這次也毫不出意外的只考了87分。下面就認(rèn)真分析分析吧。隨后而來(lái)的便是對(duì)考試成績(jī)的焦急等待和新一輪學(xué)習(xí)的開(kāi)始...也許以我這次的考試成績(jī)并不能說(shuō)成是“優(yōu)異”，可以說(shuō)算個(gè)中等吧。全縣統(tǒng)考結(jié)束后頓時(shí)感覺(jué)輕松了很多，暫且不去說(shuō)考試成績(jī)的好壞，至少這種感覺(jué)讓人感到發(fā)自?xún)?nèi)心的39。（6分）（2）意義：使吏治得到整頓，減輕了人民負(fù)擔(dān)；促進(jìn)了民族融合，緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾；加速了契丹族的封建化，推動(dòng)了管理制度的發(fā)展。（2分）說(shuō)明：北宋城市商業(yè)活動(dòng)的加強(qiáng)。（2分）說(shuō)明：北宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化流行，出現(xiàn)了娛樂(lè)的瓦肆、夜市、商業(yè)區(qū)。（2分）說(shuō)明：北宋商品經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展。（2分）說(shuō)明：北宋都城布局是依據(jù)河流流向而規(guī)劃的（或城市格局根據(jù)河流流向而形成）。原因：公民大會(huì)不受制約。機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭。（4分）34.(1)工商業(yè)發(fā)達(dá)；奴隸主擁有實(shí)權(quán)；國(guó)王的權(quán)力有限。）（2）相同點(diǎn)：兩者都肯定正當(dāng)?shù)娜擞＃ā幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》6分）哈師大附中2015級(jí)高二學(xué)年下學(xué)期期中考試歷史試卷一、選擇題（，共32小題，合計(jì)48分）1—5 CBABC 6—10 DACBC 11—15 DDBBD 16—20 CDBDA 21—25 ACACD 26—30 BCDAA 31—32 BD二、材料解析題（33題13分，34題15分，35題12分，36題12分，共52分）33.（1）進(jìn)步之處：理學(xué)具有優(yōu)患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要；主張力行，具有務(wù)實(shí)精神；肯定人的正常欲望，反對(duì)奢糜之風(fēng)。（1）根據(jù)材料，概括耶律德光改革的特點(diǎn)。又詔有司教民播種紡績(jī)，發(fā)展契丹社會(huì)的手工業(yè)。會(huì)同二年（939），以烏古部水草肥美，詔北、南院徙三萬(wàn)獵戶(hù)居之。不以游幸妨農(nóng)時(shí)，禁止扈從擾民和行軍踐踏禾稼。材料 耶律德光重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，留意積累治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。比較唐朝長(zhǎng)安平面圖與北宋東京平面圖，提取兩項(xiàng)有關(guān)唐宋間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(6分)35.（12分）閱讀材料，完成下列要求。(3分)（2）根據(jù)材料二歸納民主政治的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫(xiě)出雅典民主運(yùn)行的主要機(jī)構(gòu)。他也能借鑒中原統(tǒng)治者的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，吸收中原封建禮儀制度和思想觀念。思奴古多里、乙室部大王和南王府二刺史等都曾因盜竊官物、攤派賦調(diào)不均和貪蠹而受到懲罰。亞西比德出征后，反對(duì)派在公民大會(huì)上宣揚(yáng)亞西比德毀壞神像，在證據(jù)不充分的情況下，利用公眾對(duì)神靈的敬畏之情，讓公民大會(huì)通過(guò)決議，追查亞西比德的瀆神和陰謀反對(duì)人民罪，結(jié)果導(dǎo)致了亞西比德的叛逃和雅典遠(yuǎn)征軍的全軍覆沒(méi)，雅典由此走向衰落?！梢ⅰ豆糯诺涿裰髡巍凡牧隙?民主最本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，也許在于能夠在既有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)性，使共同體的大量人口能夠親身參與國(guó)家政治生活，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的親和感和認(rèn)同感，不僅使每一個(gè)個(gè)人而且使共同體本身煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。雅典的上層都是由奴隸主團(tuán)體掌握實(shí)權(quán)，他們有雄厚的財(cái)力，連國(guó)王都必須依靠奴隸主組成的元老院議會(huì)的支持才能穩(wěn)固自己的地位，同時(shí)國(guó)王無(wú)權(quán)力沒(méi)收奴隸主的財(cái)產(chǎn)，這有點(diǎn)類(lèi)似西方的君主立憲政體。（5分）34.（15分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(5分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析朱熹“存天理，滅人欲”思想提出的社會(huì)背景。朱熹要滅的是“人欲”, 又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本，針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普通信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事楊的原理，以獲得知識(shí)。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智使天理之件數(shù)。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。”——摘編自《論語(yǔ)材料一“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；貧與殘，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。該觀點(diǎn)被稱(chēng)之為“人類(lèi)最早的社會(huì)契約論”。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定實(shí)質(zhì)上說(shuō)明《十二銅表法》 A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．是一部野蠻的習(xí)慣法 C．內(nèi)容相當(dāng)廣泛 D．切實(shí)維護(hù)未成年人的利益“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的”，這表明他 A．主張不斷認(rèn)識(shí)自我 B．追求理性的價(jià)值C．倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D．強(qiáng)調(diào)生命的意義：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神??為她慷慨地獻(xiàn)出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的A．社會(huì)公正和諧思想 B．法律面前人人平等原則 C．人文主義精神 D．人生而自由意識(shí)28.“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿(mǎn)對(duì)她的熱愛(ài)。如果國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。作者旨在說(shuō)明軍機(jī)處的設(shè)立A．使君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰B．有利于建立高效政府 C．對(duì)皇帝權(quán)力有所約束D．借鑒了西方民主制度 ，羅馬制定的《十二銅表法》規(guī)定：“不得為任何個(gè)人的利益制定特別的法律”，“任何人非經(jīng)審判，不得處死。而清朝在西藏卻實(shí)行政教合一，駐藏大臣管僧俗高級(jí)官員任免，稽查財(cái)政收支、軍隊(duì)調(diào)防、邊境防務(wù)。明中葉后，逐步改行漕糧折銀。”材料中所說(shuō)的“異質(zhì)” A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響巨大[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著‘天人合一’的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系??混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分??”這主要表明中國(guó)古代科技A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國(guó)家，漕運(yùn)是國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)命脈。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”黃宗羲所說(shuō)現(xiàn)象直接導(dǎo)致中國(guó)古代政治 A．中央集權(quán) B．腐敗嚴(yán)重 C．高效清明 D．機(jī)構(gòu)臃腫，下列各組歷史事物或現(xiàn)象之間有深刻的內(nèi)在聯(lián)系的一組是 A．重農(nóng)抑商