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高考作文素材的積累-文庫(kù)吧資料

2024-10-13 17:16本頁(yè)面
  

【正文】 的日志外,每天每個(gè)人還要寫(xiě)日記,用日記記下陽(yáng)光下的景物特點(diǎn)。聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人柳傳志坦言:“你一打盹,對(duì)手的機(jī)會(huì)就來(lái)了?!爸挥衅珗?zhí)狂才能生存。“華為的危機(jī),以及萎縮、破產(chǎn)是一定會(huì)來(lái)到的。研究表明,當(dāng)人們意識(shí)到某事的成功率約為50%時(shí),為取得成功而發(fā)揮的潛能會(huì)達(dá)到最高峰。蓋茨則說(shuō):“微軟離破產(chǎn)只有18個(gè)月。”海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻霓k公室墻上掛著條幅“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰”。蕭敬騰說(shuō),他不喜歡講苦,在還沒(méi)有成功,在你還在努力的時(shí)候,不要告訴人家你有多苦,當(dāng)你成功的時(shí)候也不要你自己來(lái)說(shuō),他們會(huì)知道。17歲那年,蕭敬騰開(kāi)始在西餐廳駐唱,成為全店年紀(jì)最小的駐唱歌手。但是他并不滿(mǎn)足,繼續(xù)學(xué)習(xí)了鋼琴、薩克斯、吉他等樂(lè)器,并開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)。雖然曾因?yàn)榻?jīng)濟(jì)窘迫而終止,但是他仍然自學(xué)苦練,經(jīng)常一天超過(guò)10個(gè)小時(shí)?!本W(wǎng)友表示,希望每個(gè)人都能夠理解和支持環(huán)衛(wèi)工人的努力,為他們艱辛的生活分憂(yōu)。因?yàn)闋敔敽湍棠痰墓ぷ鲿r(shí)間一樣,所以到了凌晨四點(diǎn)上班時(shí)間時(shí),徐國(guó)華必須把孩子抱起來(lái),放在墊有棉被、棉襖的三輪車(chē)?yán)锼X(jué),然后帶著孫女一起去上班。圖片上的爺爺叫徐國(guó)華,他的孫女徐玉函今年三歲多,因?yàn)樽优荚谛陆蚬ぃ詫O女從小就和爺爺奶奶生活在一起。1爺孫掃地感動(dòng)眾網(wǎng)友“在安徽界首市中原路街頭,一名年逾五旬的男性環(huán)衛(wèi)工身旁形影不離地跟著一個(gè)四五歲的小女孩。可是誰(shuí)又知道阿陽(yáng)在漫長(zhǎng)的流浪演唱旅途中要經(jīng)受多少坎坷,經(jīng)歷多少磨難和煎熬??他堅(jiān)信:只要有夢(mèng)想,一切皆有希望!在流浪的十多年時(shí)間里,他一直鼓舞著千千萬(wàn)萬(wàn)的人奮發(fā)圖強(qiáng),他一直在用生命歌唱。由于對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著和酷愛(ài),阿陽(yáng)從1998年起開(kāi)始了“歌聲萬(wàn)里行”活動(dòng)?!?流浪者阿陽(yáng)阿陽(yáng),四川射洪縣人,從小喜歡音樂(lè)舞蹈,從15歲開(kāi)始離開(kāi)自己的家鄉(xiāng),去外面流浪謀生,曾經(jīng)做過(guò)洗碗工、建筑工人、搬運(yùn)工、廚師,還開(kāi)過(guò)飯館。也因?yàn)檫@些愛(ài),讓我看世界的眼光沒(méi)有那么功利、浮躁,相對(duì)單純、平靜。”蔣雯麗在個(gè)人作品《姥爺》的序言里,這樣表達(dá)了自己的寫(xiě)作初衷。1蔣雯麗和姥爺“姥爺和我,一個(gè)九十歲,一個(gè)七八歲,在20世紀(jì)70年代末,那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代,他扶持我長(zhǎng)大,我陪他走完人生的路。他整整花費(fèi)了十年的心血,終于完成了《三都賦》。他廣泛搜集資料,然后專(zhuān)心致志,奮力寫(xiě)作。面對(duì)這樣的羞辱,左思矢志不渝。更改地名,請(qǐng)保持理性!1磨礪與成功西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》,受到了很大的啟發(fā),決心將來(lái)要撰寫(xiě)《三都賦》。而當(dāng)?shù)馗浅浞掷昧说孛鶄鬟f出的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,把這種歷史與文化基因繼承下來(lái),想方設(shè)法弘揚(yáng)地名文化中“嘉”與“善”的元素。地名是有生命力的,地名文化的意義在很多時(shí)候甚至超過(guò)了我們的想象。1搶救的是“地名文化”,留下的是鄉(xiāng)愁現(xiàn)在很多地方為了發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)或?yàn)榱苏猩桃Y而興起一股“改名風(fēng)”,因?yàn)橐徊繜嵊车碾娪啊⒁槐緯充N(xiāo)書(shū)乃至一種被過(guò)度炒作的特產(chǎn)而改名的城市比比皆是,更別說(shuō)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的改名了。它們都是在緊急狀態(tài)下,為救助者因其無(wú)償?shù)木戎袨榻o被救助者造成某種損害時(shí)免除責(zé)任的法律。傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬,如何破解當(dāng)下社會(huì)老人摔倒無(wú)人敢扶、“扶不起”之困?在國(guó)外,有著比較完善的法律法規(guī)?;仡櫄v史,科學(xué)史上沉沉浮浮,當(dāng)時(shí)轟動(dòng)、之后湮沒(méi)甚至被證“偽”的成果,并不是個(gè)案。事實(shí)上,就從事科學(xué)研究而言,研究論文被學(xué)術(shù)雜志接收發(fā)表,只意味著對(duì)審稿人而言,這篇論文描述的實(shí)驗(yàn)過(guò)程是脈絡(luò)清晰的,結(jié)論是符合邏輯的。然而在還沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家敢斷言能辨別一切“真”“偽”的情況下,“造假”的猜測(cè)就鋪天蓋地了。生物技術(shù)》雜志介入,要求韓春雨提供原始數(shù)據(jù)??萍紙?bào)道更應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神據(jù)媒體報(bào)道,2016年8月,澳大利亞國(guó)立大學(xué)的基因?qū)W家蓋坦無(wú)數(shù)事實(shí)表明,用心不專(zhuān),什么事也辦不成。五十幾年里,除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”,她幾乎沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)過(guò)東直門(mén)附近的那座小樓;為了不影響研究,她把孩子交給母親撫養(yǎng),即便得了中毒性肝炎也還在充滿(mǎn)乙醚氣味的環(huán)境下工作;歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選,190次失敗,最終從2000種中成藥制劑中提取出了關(guān)乎上百萬(wàn)生命的青蒿素。只會(huì)畫(huà)雞蛋,是不可能成就傳世經(jīng)典《蒙娜麗莎》的。芬奇在畫(huà)好單調(diào)的雞蛋之后,恐怕少有物體能難得住他了。芬奇學(xué)畫(huà)時(shí)曾無(wú)數(shù)次地畫(huà)蛋,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力之后,他對(duì)立體的雞蛋已有了深刻的理解。達(dá)人人都說(shuō)自己是學(xué)生會(huì)干部,個(gè)個(gè)都有過(guò)當(dāng)志愿者的經(jīng)歷,用人單位只能一笑置之。多少年來(lái),大學(xué)畢業(yè)生都是靠口述或簡(jiǎn)歷自述,向用人單位展示自己在校的實(shí)踐活動(dòng)。馬云將帶有阿里巴巴公司商標(biāo)的T恤贈(zèng)送給了在場(chǎng)的嘉賓,上面印著他親自選擇的一句話(huà):“夢(mèng)想還是要有的,萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢?”馬云作為家喻戶(hù)曉的“創(chuàng)業(yè)教父”,用最簡(jiǎn)短、最形象、最通俗的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的夢(mèng)想哲學(xué),他的這個(gè)反問(wèn)句被中國(guó)無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者奉為經(jīng)典,讓人深思。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域,就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色,讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程,讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑中把心靈放松,在合作中共同進(jìn)步,在人與人的關(guān)愛(ài)和睦、誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。不想把對(duì)手打傷的拳手 美國(guó)著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱,朋友問(wèn)道:“你在祈禱自己打贏嗎?”“不!”杰克說(shuō)道,“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮的,都發(fā)揮出自己的實(shí)力,最好誰(shuí)都不要受傷。然而,很多民間手藝,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)發(fā)展的沖擊下日漸失傳,以致不少“民間手藝”不得不“申遺”而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不得不引人深思。家里一代代傳下來(lái)的幾十首做木匠活兒的口訣、打油詩(shī),只剩他背得麻溜,卻堅(jiān)決不許外人記錄。所有來(lái)教堂的人,都為一個(gè)目的,反省自己的罪惡,請(qǐng)求上帝的寬恕,以求心安。三教九流,各色人等,都到教堂禱告,俗稱(chēng)“做禮拜”。有的為求官,有的為求財(cái),有的為求婚,有的為求子,還有的為求學(xué)??據(jù)爆料稱(chēng),燒頭柱香達(dá)6萬(wàn)元,撞第一下鐘1萬(wàn)元,捐功德箱“三、六、九(千)”,創(chuàng)下中國(guó)寺廟捐獻(xiàn)之最?!崩舷壬?dāng)然是說(shuō)笑話(huà),但仔細(xì)想想,其實(shí)便是堅(jiān)持造就了這位老學(xué)者的崇高成就。老先生說(shuō):“現(xiàn)在幾乎沒(méi)有我的同代人了,學(xué)生或者晚輩自然都捧場(chǎng)。不過(guò),天妒英才,其中一個(gè)在大學(xué)時(shí)因失戀自殺,才華還沒(méi)有表現(xiàn)就死了;另外一個(gè)在五十歲病故了,才華同樣沒(méi)有得到充分發(fā)揮。正因?yàn)辇R白石在成功后仍然大膽地改變與創(chuàng)新,所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟,形成獨(dú)特的流派與風(fēng)格。80歲以后,他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。齊白石60歲以后的畫(huà),明顯地不同于60歲以前。齊白石本是個(gè)木匠,靠著自學(xué)成為畫(huà)家,還榮獲國(guó)際和平獎(jiǎng)。(侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚﹣?lái)源:高中學(xué)習(xí)資料庫(kù)第三篇:高考作文素材積累(一)學(xué)我者生,似我者死齊白石曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō):“學(xué)我者生,似我者死。詩(shī)人氣質(zhì)的黛玉對(duì)香菱的感染也是重要因素,“見(jiàn)賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的?!贝巳常汗Φ阶猿??!贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(自居易《琵琶行》)人生三境靠修煉:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。子路、曾皙、冉有修身在明禮修德。”(于沛《經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》)08修行1.修身“為國(guó)以禮”,子路“不讓”,孔子“哂之”,可見(jiàn)明禮的重要?!闭怯捎诓煌幕呐鲎?、交流和交融,才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命,世代延續(xù)。文化是博大的,對(duì)待文化要有博大心胸。荊軻刺秦王》)文明人有時(shí)很野蠻,而野蠻人有時(shí)倒很文明,經(jīng)濟(jì)落后的云南,其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。10.英雄與成敗英雄不在成敗在浩氣,“身先死兮神以武,子魂魄兮為鬼雄”(屈原《國(guó)殤》);荊軻視死如歸刺秦王,雖然未成,但“千載有余情”,浩氣永存。愛(ài)因斯坦說(shuō):“對(duì)于巴赫,只有聆聽(tīng)、演奏、熱愛(ài)、尊敬,并且不說(shuō)一句話(huà)。偉大可以是高山,是江河,但偉大同樣可以是溪水?,F(xiàn)階段的“害蟲(chóng)”正是人類(lèi)自己。(蘇童《三棵樹(shù)》)“養(yǎng)弱”后有“害侵”,教育孩子是這樣,國(guó)有企業(yè)是這樣,英豪產(chǎn)出也是這樣。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?.自然與人沒(méi)有樹(shù),人會(huì)隱痛與缺憾;得到樹(shù),人會(huì)快樂(lè)與幸福;失去樹(shù),人會(huì)迷惑與企盼。愛(ài)大自然即是愛(ài)人生。但只要不甘心被別人捏在手中,保持自己的獨(dú)立精神,終究可以微薄之用,快意于他人,體現(xiàn)出自身的價(jià)值。誰(shuí)都無(wú)法跨過(guò)死亡,但他的精神可以超越時(shí)空,成為永生。和平是共同的愿望,和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道,內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。改變環(huán)境,不如改變心境。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。藝術(shù)貴在個(gè)性特色,尊重個(gè)性,就是尊重藝術(shù)。2.畫(huà)竹與藝術(shù)眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才能精于生活,這是藝術(shù)規(guī)律。(宗白華《空間的美感》)07思辨1.待樹(shù)與待人養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)人。東西文化各有千秋,互補(bǔ)更蔚為大觀。西方語(yǔ)言文學(xué)側(cè)重心里解剖,突出的是意識(shí)的流動(dòng),凸顯人物思想心理的支配作用。(陳?ài)凭栋俅〞?shū)》)5.審美彰顯民族中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美,突出的是移情的效果?!爸袊?guó)人拋棄漢字之始,就是拋棄民族文化之時(shí)。所以歌德說(shuō):“不愛(ài)音樂(lè)的人,不配做人……只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人,才可完全稱(chēng)作人。但“易于滿(mǎn)足”、“不愛(ài)管閑事”,“安分守已,逆來(lái)順受”等,不利于改革進(jìn)取,不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì),應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。在人類(lèi)了解自然和控制自然方面,中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。里柯克《我們是怎樣過(guò)母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示:一是學(xué)會(huì)受愛(ài),學(xué)會(huì)享受媽媽的付出,讓媽媽覺(jué)得對(duì)兒女有價(jià)值,就會(huì)真正感到快樂(lè);二是學(xué)會(huì)愛(ài),不要以自己的喜好和愿望作為借口,去給母親做什么,那樣只會(huì)傷害母親。到大自然懷抱中,提倡慢生活,這是現(xiàn)代人的新理念。(周邦彥《蘇幕遮》)7.享受自然,快意人生人生之短,俯仰一生。(柳永《雨鈴霖》)“葉上初陽(yáng)干宿處,水面清圓,一一風(fēng)荷舉?!保ā栋寺暩手荨罚坝嗑佑诖?,多可喜,亦多可悲”,歸有光對(duì)故居的思念,凝聚著三代人的親情?!保ㄍ豸印兜菢琴x》)柳永亦然。愛(ài)這個(gè)社會(huì),與社會(huì)協(xié)調(diào),才能共生共榮。(泰斯特《記住我》)。(歐(季羨林《兩行寫(xiě)在泥土地上的字》)老貝爾曼用自己的生命在墻上畫(huà)成了永不凋落的葉子,鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。(培根《論友誼》。舊情干枯的人生旅程中,它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉,重燃我們將熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人寬慰?!保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚┱J(rèn)識(shí)母愛(ài)(寬厚仁慈,堅(jiān)定執(zhí)著,無(wú)私無(wú)怨),珍惜母愛(ài)(不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起),回饋母愛(ài)。(邁耶.萊文《密室的生活》)05感恩1.感恩親情親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存,更有精神支撐終生受益的教誨。為理想與信念而戰(zhàn)者,永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》)3.為救世而獻(xiàn)生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗,寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。使得他們超越時(shí)代,走向了永恒。古今中外,那些造福人類(lèi),推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”,走的都是充滿(mǎn)極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。偉大的天文學(xué)家伽利略,為人類(lèi)做出了巨大發(fā)現(xiàn),老邁的時(shí)候,又聾又瞎,在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。偉大的先知荷馬,在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過(guò)日子,成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。盡管他行義不被理解,但他濟(jì)世救民的熱切情懷,“非攻”“兼愛(ài)”的執(zhí)著信念,是民族脊梁的代表。(《石鐘山記》)為了生活得高尚,必須苦中求樂(lè),不斷進(jìn)取。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神,永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)。“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫(《登樓》)“窮且益堅(jiān),不墜青去之志”的王勃(《滕王閣序》)“舉送西北浮云,倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾(《水龍吟無(wú)知山谷的智慧老人,把人們引向了新的自由,自己卻被守舊勢(shì)力殺死。(王安石《游褒禪山記》)魯迅為圓夢(mèng),先是抉擇學(xué)醫(yī),繼而棄醫(yī)從文,沉寂反省之后,奮起吶喊,這才成為一代文豪,民族脊梁。然力不足,也不能至;無(wú)物以助之,亦不能至。(《傅雷家書(shū)》)魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó),喚醒沉醒的國(guó)民(魯迅《吶喊》);馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)(南帆《馬克思在倫敦》);愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛(ài)因斯坦《自述》);無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗,變革現(xiàn)實(shí)(房龍《寬容》序言);布魯諾志在堅(jiān)持真理(鄭文光《火刑》)。沿著心靈的足跡找一找,你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國(guó),我的鑰匙丟了》)2.理想貴高遠(yuǎn)為人類(lèi)的幸福和我們的自我完善而選擇,他才是最幸福的人,才有可能成為最高尚的人。(《阿房官賦》)寵幸伶官逸豫必亡,憂(yōu)勞興國(guó)。(蘇詢(xún)《六國(guó)論》)秦愛(ài)紛奢而官焚人亡,后人哀之而不鑒之,更為可悲。(李輝《告別權(quán)力的瞬間》)8.憂(yōu)國(guó)不施仁義必?cái)。缘轮螄?guó)方興。(莫泊桑《項(xiàng)鏈》)反省戰(zhàn)爭(zhēng)老婦人的瘋畜瘋語(yǔ),側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難,昭示著珍惜和平,杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)悲劇來(lái)臨,只有勇敢承擔(dān),用自己的艱辛付出,才能守住自尊。(《老王》)反省虛榮追求脫離了自身實(shí)際,悲劇將不可避免。(高曉聲《陳奐生上城》)反省交往習(xí)慣了以錢(qián)物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候,你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。(日本栗良平《一碗陽(yáng)春面》)反省改革改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善,但精神上仍然貧乏,如崇拜權(quán)勢(shì),隨遇而安等。那頭碰頭吃面的情景,便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征,也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。以?xún)€立名,以侈自敗,古往今來(lái)無(wú)不皆然。何曾日食萬(wàn)錢(qián),遺害子孫,傾家蕩產(chǎn);石奢暴富,而自絕于東市。儉則寡欲,寡欲則不役于物,可以正道直行,謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。國(guó)無(wú)信不強(qiáng),人無(wú)信不立。(李密《陳情表》)3.誠(chéng)信為本季扎不欺己心;子罕不以玉為寶,而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。(《呂氏春秋(《廉頗藺柑如列傳》)魏征為國(guó)直諫,不計(jì)個(gè)人得失,提醒唐太宗居安思危、戒奢以?xún)€,積德聚義,君臣攜手,天下長(zhǎng)治久安。(梁實(shí)秋《雅舍》)02美德藺相如先國(guó)家之急而后私仇,面對(duì)羞辱,敢于讓?zhuān)灿谧專(zhuān)涣H為國(guó)家大局出發(fā),知恥后勇,放下尊嚴(yán),負(fù)荊請(qǐng)罪?!保ㄠ嵃鍢蛘Z(yǔ)),“陋室”變“雅舍”,全在主人苦中作樂(lè)的雅趣情懷。人也一樣,清淡、自然、平常才會(huì)有為。(張抗抗《牡丹的拒絕》)是激流,是荒林,是廢墟,是草屋,是云朵,只要是為了自己所愛(ài),就該用整個(gè)身心去追求,即便是獻(xiàn)身也再所不惜。它不茍且,不俯就,不妥協(xié),不媚俗,它富貴更高貴。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。為了維護(hù)清白,捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán),竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地,刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。阿Q的故事從反面告誡我們,學(xué)會(huì)自重,有尊嚴(yán)的活著。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍
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