【正文】 ，哪怕是老爺車，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)那靶?。有人說得好，開車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。殊不知，速度在帶來瘋狂的同時，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產生的嗎？行車之人，不可義無反顧追求速度，如果沒有理性控制瘋狂的舉動，哪怕路虎、寶馬，都會在豪華的大道上瞬息毀滅。本來高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個醒：一味追求速度與激情從來不是事兒，人生似乎不能沒有閑適與理性。無論你車的加速度是多快，沒有路的支撐，我們只能躲在車內按喇叭，徒增一些煩惱與無奈。車的擁擠因為路的制約而讓許多人心上添堵。生活在網(wǎng)絡多元化的時代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車的速度不夠快，路面不夠寬。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來愈寬，車就像即將離開地面的飛機，把兩地之間的距離拉得很近、很近。車時代的到來，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠的地方。每一步都認真走過。車里的奮進，車外的人群。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風險，找到了捷徑。車外，是風景，是人群。有時開快車也可見水準，當我們成群結隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。車里，是奮進的人生。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應對。人人都愛車，遠行、踏青離不開車。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。歲月的變遷就像一根裂開的吸管，對著高度的發(fā)達拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來怦然感動的遺風。歲月似乎總要將過去的種種人事拋開，但春花入夢，秋色經(jīng)眼，有些事不應該在人間失蹤，有些眷戀也不會在空氣里消逝?！皬那奥迸c眼下風馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時候轉化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學，細細品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書，驛寄梅花的時代，只能是不切實際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。由此，身體在物質的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。上車下車，不同的人總會在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標而前行。莫教踏碎瓊瑤現(xiàn)代社會生活正不可避免地一再“提速”，車來車往，也是人來人往，人造車，車載人，人御車，車送人，不同的生活理念，但目標明確，終達目的，所以生活中離不開車。世界在變化，人類在進步，科技在發(fā)展，沒有最好，只有更好。那是一個充滿數(shù)學之美的圓。因為人的創(chuàng)造力是無窮的，人的思維是活躍的?？晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過往中的誰與誰？多少個千年了，車行世界，人來人往，這是人類社會的自然規(guī)律，哪怕再過幾個千年。這是歷史的進步，是人類的進步?？梢哉f，一個自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。這是一個怎樣漫長的年代啊！工業(yè)文明為古老的車輪工藝帶來了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質的飛躍，這是一個令人無法想象、目不遐及的變化?？梢f是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。自打有了車，車便馱著這個世界行了一個又一個千年。再后來便是聚錢買了輛長征牌，載著一家三人逛縣城。車起源于何時，無以查考，小時候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場。可以改進的是，語言不夠簡練，有些語句大量重復，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。對現(xiàn)實生活的敏銳體悟，對文學作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。眼界頗高，感慨遂深?！久麕燑c評】作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情。而真情才是最珍貴的東西。物質大發(fā)展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。那個風雨交加的晚上，這輛車里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。”從何時起，車變成了權貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅車進陋巷，流露真情的時代呢。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實生活的。總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。這不正是一種反差造成的感觸嗎？從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。也可以反思在快生活中我們如何讓自己慢下來，懂得不讓車輪裹挾自己的生活。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關注思考的原點。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。從車的變化發(fā)展看，可以關注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考?！玖⒁馓骄俊恐詫⒈疚拿}為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發(fā)展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸?！败嚒逼鋵嵤欠从成畹妮d體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。要打開思路。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點和歸結點。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。生活中離不開車。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。文學上之習慣，殺許多之天才。那么，何必繃著個臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。后開臨濟一宗，法脈延續(xù)最久。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘?！本拖顸S遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。今日之叛逆，是明日的不落窠臼。創(chuàng)新意識，有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里?？晌覀儾粫蛞瓘U食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創(chuàng)新意識的靈光一現(xiàn)。開會如此，其他的事兒何嘗不是?話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當沉默，是勇者的敢于擔當!于無聲處聽驚雷作者：張 銳(鹽城)《莊子?齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這姑且看做“無話則長”吧!其實，話長話短，并不矛盾，長則長，短則短，總要根據(jù)需要來定。倘若，一團沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。一個領導的魅力，不會因為他的話多而增色，亦不會因為他的話少而失色，我想，倘若總是在恰當?shù)臅r候說恰到好處的話，這樣的領導一定是萬眾矚目大放異彩的!如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長”則是一種勇氣和擔當。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說了，那就不必重復，這就是“有話則短”了。只是，似乎是會前溝通不夠，發(fā)言會有很多交叉現(xiàn)象，重復的發(fā)言在漫長的等待中確實是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來，他們也許是在重復以引起大家的重視。遇到重大活動，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺。其實，最難做的應該還是“有話則短，無話則長”吧!那么長的會，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。反之，有較多的泡沫會議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時，是有極大可能誤了會議中本來重要的事的——太多的會議是會催生參會者的惰性和隨意性的。如此，領導群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。倘若領導肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。據(jù)我觀察，有的會基本無事，有的會可以壓縮。我時常納悶，真的有那么多會議要開嗎?每個單位，大事小事兒，總是有點事的，所以，開會不可避免，這點我是贊同的。話長話短作者：姜曉萍“有話則長，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長”的說法。人生易逝。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡世界，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！然而，現(xiàn)實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉?！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認真踏實地生活的真諦，這才是它的精魂。因為它注重在細節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。一件物品使用久了，就會產生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。藍邊碗沒有繁復精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復雜的工藝。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。據(jù)銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統(tǒng)藍邊碗上加以細節(jié)上的改良與創(chuàng)新。如此簡陋的碗會在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。不可不慎重。這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說？錯矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。拿捏精準，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達出來。正反對比，拿捏精準。舉例精當，引證到位。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點：痛，沒什么值得掩飾的?！蔽蚁胝嬲袚?shù)娜耍矣谡f出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀?！蓖鰢?，弱國民眾的心靈壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達夫寫《沉淪》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關難。這就顯出了當年俄國的心虛了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個國家擁有了一個講真話的作家，那么他們就擁有了兩個政府。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠將痛苦宣泄出來，也許他們的人生就是另一番天地了?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗?！钡拇_如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明?？少F的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進了題旨，用“留白”“唱反調”“叫板”“獨辟蹊徑”等詞，生動地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長”，意蘊豐富，頗有新意。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風流?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開