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20xx年江蘇高考優(yōu)秀作文欣賞-文庫(kù)吧資料

2024-10-13 16:23本頁(yè)面
  

【正文】 ,哪怕是老爺車,照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那靶?。有人說(shuō)得好,開車如步行,急不得又慢不得,完全在于自如掌控。殊不知,速度在帶來(lái)瘋狂的同時(shí),也伴隨著靈魂的麻木,理智的失控,多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎?行車之人,不可義無(wú)反顧追求速度,如果沒有理性控制瘋狂的舉動(dòng),哪怕路虎、寶馬,都會(huì)在豪華的大道上瞬息毀滅。本來(lái)高速公路方便車的奔跑,卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來(lái)臨,堵不僅耽誤了人追求速度,更給追求速度之人提了個(gè)醒:一味追求速度與激情從來(lái)不是事兒,人生似乎不能沒有閑適與理性。無(wú)論你車的加速度是多快,沒有路的支撐,我們只能躲在車內(nèi)按喇叭,徒增一些煩惱與無(wú)奈。車的擁擠因?yàn)槁返闹萍s而讓許多人心上添堵。生活在網(wǎng)絡(luò)多元化的時(shí)代,人們似乎著迷于追求速度,老是在抱怨,車的速度不夠快,路面不夠?qū)?。速度,高科技給香車插上了瘋狂的翅膀,路愈來(lái)愈寬,車就像即將離開地面的飛機(jī),把兩地之間的距離拉得很近、很近。車時(shí)代的到來(lái),人在行的世界里多了幾分愜意,似乎天地變小了,人生的寬度延伸到更遠(yuǎn)的地方。每一步都認(rèn)真走過(guò)。車?yán)锏膴^進(jìn),車外的人群。而作為行者,我們不可以停下,總要牢牢抓好我們的方向盤,注視前方,去追尋一種遠(yuǎn)方。車外有風(fēng)雨,車外有阻礙,如果一段路正在檢修,我們就必須繞行,就像很多時(shí)候生活中,我們也要學(xué)會(huì)繞行,沒有一條直路可以到達(dá)目的地,必須轉(zhuǎn)彎,一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路,“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn),找到了捷徑。車外,是風(fēng)景,是人群。有時(shí)開快車也可見水準(zhǔn),當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行,想不因技術(shù)原因掉隊(duì),也必須開快車。開車意味著前進(jìn),開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。車?yán)铮菉^進(jìn)的人生。晚間,將要回家的時(shí)候,按下手里的鑰匙,車燈便開始遠(yuǎn)迎,像侍衛(wèi),將要帶我安全離開,無(wú)論什么樣的環(huán)境,車都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。人人都愛車,遠(yuǎn)行、踏青離不開車。馬兒是車的體現(xiàn);瓊瑤一方面指對(duì)自然的珍惜,一方面也是人初心真心的象征。歲月的變遷就像一根裂開的吸管,對(duì)著高度的發(fā)達(dá)拼命吮吸,但最后填飽我們的只是那陣給人帶來(lái)怦然感動(dòng)的遺風(fēng)。歲月似乎總要將過(guò)去的種種人事拋開,但春花入夢(mèng),秋色經(jīng)眼,有些事不應(yīng)該在人間失蹤,有些眷戀也不會(huì)在空氣里消逝。“從前慢”與眼下風(fēng)馬疾行的世界、生活相比,從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué),細(xì)細(xì)品味、琢磨,這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等。逆流而行,企圖回到鴻雁傳書,驛寄梅花的時(shí)代,只能是不切實(shí)際的念舊,然而,我們是否走得太快了些?“從前的日色變得慢,車,馬,郵件都慢,一生只夠愛一個(gè)人。由此,身體在物質(zhì)的世界里穿行,心靈需要在思想的世界里高蹈。上車下車,不同的人總會(huì)在不同的岔路口出現(xiàn),為了自己的目標(biāo)而前行。莫教踏碎瓊瑤現(xiàn)代社會(huì)生活正不可避免地一再“提速”,車來(lái)車往,也是人來(lái)人往,人造車,車載人,人御車,車送人,不同的生活理念,但目標(biāo)明確,終達(dá)目的,所以生活中離不開車。世界在變化,人類在進(jìn)步,科技在發(fā)展,沒有最好,只有更好。那是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)之美的圓。因?yàn)槿说膭?chuàng)造力是無(wú)窮的,人的思維是活躍的??晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過(guò)往中的誰(shuí)與誰(shuí)?多少個(gè)千年了,車行世界,人來(lái)人往,這是人類社會(huì)的自然規(guī)律,哪怕再過(guò)幾個(gè)千年。這是歷史的進(jìn)步,是人類的進(jìn)步??梢哉f(shuō),一個(gè)自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。這是一個(gè)怎樣漫長(zhǎng)的年代??!工業(yè)文明為古老的車輪工藝帶來(lái)了徹底的革命,橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍,這是一個(gè)令人無(wú)法想象、目不遐及的變化??梢f(shuō)是日新月異,那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。自打有了車,車便馱著這個(gè)世界行了一個(gè)又一個(gè)千年。再后來(lái)便是聚錢買了輛長(zhǎng)征牌,載著一家三人逛縣城。車起源于何時(shí),無(wú)以查考,小時(shí)候便知,古人駕馭戰(zhàn)車,橫沖直撞,征戰(zhàn)疆場(chǎng)??梢愿倪M(jìn)的是,語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練,有些語(yǔ)句大量重復(fù),影響了文氣的通暢和神思的俊爽。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體悟,對(duì)文學(xué)作品的熟稔掌握,都為文章增色不少。眼界頗高,感慨遂深?!久麕燑c(diǎn)評(píng)】作者抓住材料中“真情”二字體物賦形,摛文鋪采,大有可觀。車,見證的時(shí)光的流逝,時(shí)光滾滾,將一輛又一輛,一代又一代的車淘汰,它們消失在歲月的長(zhǎng)河中,而用不消散的,確實(shí)一代代傳遞下來(lái)的真情,車不是虛榮的代名詞,而是真情的載體。不能扔的不是車本身,而是在車背后那無(wú)法割舍的深切真情。而真情才是最珍貴的東西。物質(zhì)大發(fā)展,社會(huì)大進(jìn)步,人人都飆車,我們真的幸福嗎?君不見,高速路上,多少輕狂少年成冤魂,十字街口,幾許深心老者變騙子。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,這輛車?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火,一直閃爍到了今天。為什么我們會(huì)把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要,而忽略了最重要的真情呢?當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出,把她抱上那輛顛簸的馬車上時(shí),小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。我們享受那份因?yàn)檐嚩鴰?lái)的虛榮,卻將寶貴的真情漸漸掩埋?!睆暮螘r(shí)起,車變成了權(quán)貴奢侈的象征,我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車進(jìn)陋巷,流露真情的時(shí)代呢。要將車與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系,同時(shí)不能寬泛說(shuō)車,要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián),相信考生會(huì)寫出自己的真實(shí)生活的??傊?,這是一個(gè)更加具象化的作文題目,適合多層次考生發(fā)揮。再深入一些,還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看,車是代表流動(dòng),蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。這不正是一種反差造成的感觸嗎?從觀念的變化看,“車”代表一種開放的生活態(tài)度,提倡“車”生活,反對(duì)“宅”生活,強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸,不要畏懼外面的世界。但前提是考生要用好對(duì)比,一是自我與他人的對(duì)比,考生可以描述一個(gè)與車有關(guān)的溫情故事,如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶,對(duì)比別人的汽車,自己卻十分感動(dòng)。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認(rèn)識(shí),以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?lái),懂得不讓車輪裹挾自己的生活。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷,后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。從車的變化發(fā)展看,可以關(guān)注時(shí)代的變遷,體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大,感悟這個(gè)變化帶給自己的思考?!玖⒁馓骄俊恐詫⒈疚拿}為“寫真”,是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò),而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。“車”其實(shí)是反映生活的載體,考生不能就車寫車,就像去年的“有話”“無(wú)話”一樣,關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情,第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。要打開思路。不過(guò)沒有關(guān)系,后面第二句對(duì)車進(jìn)行了一定的解釋,是第二部分,目的是讓考生對(duì)具體的車展開聯(lián)想。也就是說(shuō)考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。車來(lái)車往,見證著時(shí)代的發(fā)展,承載了間的真情;車來(lái)車往,折射出觀念的變遷,蘊(yùn)含著人生的哲理。生活中離不開車。八卦掌掌門人年事已高,承諾退隱,說(shuō):“年輕人要出頭,總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的,年輕人要出頭,不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧,彰顯個(gè)性,銳意創(chuàng)新,由他們?cè)旆礊橥跞ァ7駝t,未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”,這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過(guò)時(shí)。文學(xué)上之習(xí)慣,殺許多之天才。那么,何必繃著個(gè)臉呢?可是,我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn),扼殺了個(gè)性,也扼殺了創(chuàng)新?!都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府,王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí),說(shuō):“有本事的人難免吊歪。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài),乃是幸福的本源”。所以,呼喚創(chuàng)新,不妨從尊重個(gè)性,甚至尊重一個(gè)偏見開始。一以貫之不易,獨(dú)辟蹊徑真難。后開臨濟(jì)一宗,法脈延續(xù)最久。昔日義玄禪師,別人講的他不這樣講,越發(fā)顯得他是野狐禪,被罵得掃地出門,好不凄慘?!本拖顸S遵憲寫詩(shī):“我手寫我口,古豈能拘牽。今日之叛逆,是明日的不落窠臼。創(chuàng)新意識(shí),有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里??晌覀儾粫?huì)因噎廢食,依然寬以待之,由他們各抒己見,因?yàn)?,不把渠道堵死,才?huì)有精彩之語(yǔ),才有創(chuàng)新之見。這樣的人,如今多了去,網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。那么,若為真理而發(fā)問(wèn),乃至質(zhì)疑,這種個(gè)性的彰顯,就是不畏權(quán)威,是“吾愛吾師,但吾更愛真理的”的執(zhí)著。我們這個(gè)民族,似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。別人無(wú)話可說(shuō),或許后知后覺,不及你聰明。一如自由的說(shuō)話,別人無(wú)話可說(shuō)處,你依然有話要說(shuō),也許是個(gè)性的彰顯,也許是人來(lái)瘋,也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑,又或者,是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。開會(huì)如此,其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中,是高效的行事方式,是智者的適當(dāng)沉默,是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!于無(wú)聲處聽驚雷作者:張 銳(鹽城)《莊子?齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅,聲音各異,有嗚咽聲,有的像鬼哭狼嚎,也有動(dòng)聽的沉吟,“吹萬(wàn)不同”,可風(fēng)一停,就沒了聲音,死氣沉沉。這姑且看做“無(wú)話則長(zhǎng)”吧!其實(shí),話長(zhǎng)話短,并不矛盾,長(zhǎng)則長(zhǎng),短則短,總要根據(jù)需要來(lái)定。倘若,一團(tuán)沉默,從上到下,問(wèn)題還是問(wèn)題,不免讓人失望。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力,不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾?,亦不?huì)因?yàn)樗脑捝俣?,我想,倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰到好處的話,這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬(wàn)眾矚目大放異彩的!如果說(shuō)“有話則短”是一種智慧,那么,“無(wú)話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。我以為,盡管“有話”,但別人已經(jīng)說(shuō)了,那就不必重復(fù),這就是“有話則短”了。只是,似乎是會(huì)前溝通不夠,發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象,重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的,但在發(fā)言者看來(lái),他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。遇到重大活動(dòng),那就更是走馬燈似的,你方唱罷我登臺(tái)。其實(shí),最難做的應(yīng)該還是“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì),都在做什么呢?我也曾注意觀察過(guò)。反之,有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間,讓人心生厭膩,虛度光陰,互相損耗的同時(shí),是有極大可能誤了會(huì)議中本來(lái)重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。如此,領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒,彼此工作生活兩不誤。倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”,我們做下屬的是要拍掌歡呼的。據(jù)我觀察,有的會(huì)基本無(wú)事,有的會(huì)可以壓縮。我時(shí)常納悶,真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位,大事小事兒,總是有點(diǎn)事的,所以,開會(huì)不可避免,這點(diǎn)我是贊同的。話長(zhǎng)話短作者:姜曉萍“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”,這句話倒是慣常聽到的,再熟悉不過(guò)了,拜高考所賜,又知道了原來(lái)還有“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”的說(shuō)法。人生易逝。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂,用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界,亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中,亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣,是海子那份“眾人都要將火熄滅,而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持,抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。別人已說(shuō)處,自然不必再附和;別人無(wú)聲處,需要的是我們的亮劍精神!然而,現(xiàn)實(shí)中的我們,真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨:“我們唱了一路,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句。亮劍的背后,往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中,魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲,亮出了他的思想之劍。惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人,吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆,亮出自己的真知灼見,方有千年不衰的魅力。范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。也許,在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉?!安灰谛鷩烫幐枰?,否則,你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯,不但手感好,我仿佛能聽到它無(wú)聲的訴說(shuō),諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦,這才是它的精魂。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良,把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。一件物品使用久了,就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感,對(duì)我來(lái)說(shuō),藍(lán)邊碗亦是如此。藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾,沒有絢麗的色彩,沒有復(fù)雜的工藝。底足的角度略微加大,讓碗顯得端莊典雅不失大氣。據(jù)銷售人員介紹,這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì)在這里出售?我要走,爸爸卻在這碗前駐足許久。不可不慎重。這里瓷器種類繁多,有“白如玉,明如鏡,薄如紙,聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂,美不勝收。你或許會(huì)問(wèn),如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)?錯(cuò)矣!此中考究可大著呢,且聽我慢慢道來(lái)。拿捏精準(zhǔn),兩相對(duì)比,便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。正反對(duì)比,拿捏精準(zhǔn)。舉例精當(dāng),引證到位。文章開門見山,旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn):痛,沒什么值得掩飾的?!蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜?,敢于說(shuō)出自己的痛處,敢于面對(duì)自己的痛處。痛了,就要直接說(shuō)出來(lái),只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視,才能得到治療,日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí),這不僅僅是我們的恥辱,更是他們的悲哀?!蓖鰢?guó)之危,弱國(guó)民眾的心靈壓抑,激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉,郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》,中國(guó)青年身在東瀛,在與日本侍女的交往中,竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思:“一飯千金圖報(bào)易,五噫幾輩出關(guān)難。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。正如索爾仁尼琴所言:“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家,那么他們就擁有了兩個(gè)政府。相比之下,傅雷上吊,老舍跳湖,顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默,最終踏上了不歸路,他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息,如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái),也許他們的人生就是另一番天地了。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨,縱然寫得幽默風(fēng)趣,但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗?!钡拇_如此,痛了,就直接說(shuō)出來(lái),讓人們看到痛處,如此才能去治療,否則一直捂著傷口,不為他人所知,著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢,卻也使得傷口潰爛,錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期,從此留下難以撫平的傷痕。以文而論,作者胸中有墨,故清詞麗句汩汩而來(lái),行文紆徐從容,又節(jié)奏分明。可貴的是文章不是脫離材料空談道理,也并非生搬硬套堆砌事例,而是在精當(dāng)?shù)牧信e,巧妙的引用之后,恰到好處地加以議論,自然地勾進(jìn)了題旨,用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞,生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,意蘊(yùn)豐富,頗有新意。作者閑處落筆,悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談,材料援引豐富而妥帖,從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等,古今史料,盡顯風(fēng)流。”是了,只有于雜草叢生處辟蹊徑,才能避免在他人的康莊大道上流于平庸,才能成為為人記住的開
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