【正文】 老屋以及我佇立門口感嘆歲月的典型場景。老屋的門，被歲月鎖著。我不敢撩擾這一份歲月的無聲與滄桑，但我想，今天與明天之間，也許也只隔著一扇門，我們都站在歲月的門口徘徊，追憶著那些過往的事與過往的人。而如今，我站在老屋的門口，不愿去推開它，因為怕觸及那些塵封的往事?！卑譀]吱聲，摸了摸那扇小木門，轉身便走了?！蔽蚁胛沂嵌模籂敔斈棠潭荚谶@里去了，爸料想是在這門口看到了他們的身影；而人近中年，也想到了自己的歸宿。村里的人勸爸爸把屋拆了，我沒肯，當然，爸爸也執(zhí)意沒有答應。孤零零地，我噙著淚，聽著她嗚咽，卻哭不出聲。但我偶爾也會聽到奶奶一個人埋怨，埋怨那個糟老頭子去得太早。奶奶喜歡嘮叨，嘮叨那些我好奇的往事。但稍稍懂事的我想，這老屋的門，承載了太多太多。后來遷了新居，奶奶卻執(zhí)意要呆在那所老房子里。不經(jīng)意中，爺爺便沒了。那場景重復了幾年。他喜歡坐在門口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。而我徘徊在門口，想著那些平常小事。如果只寫所填的之詞，那么，文章只合叫“”附：創(chuàng)意無限！引向熟悉的領域！生與死、清官、詩意生活、心靈后花園、幸福（沒進去）、名利、寺廟，200猶太人紀念館、時尚、武漢市鄱陽街有一座建于1917年的6層樓。如站在家、老屋、學校的門口，你必須寫與此有關聯(lián)的內容，并應將此點做為視點感點。但我這次作文共性問題就是出在這填空擬題上。站空格中所填的詞語可為具象和抽象兩大類，具象中多是透露出對過去的人、事、物的留戀，站在家、“老屋”或學校；抽象詞語則多為“成功”“挫折”等?！币晃徽Z文閱卷老師說，可能有些學生實在不會寫作文或者時間來不及，便抱著僥幸的心理進行抄襲，以圖蒙混過關。據(jù)介紹，這些抄襲作文都沒能逃過閱卷老師的法眼，凡是被懷疑抄襲、并找到依據(jù)的，作文得分都很低。武漢某重點高中的語文閱卷老師介紹，一些學生是直接抄襲書本上或雜志上的好文章，有的還是全文套用。也有閱卷老師表示，今年的作文題目很開放，給了學生很多想象空間，但實際上一些學生寫出來的內容還是很狹隘，說明他們沒有創(chuàng)新，多是根據(jù)平時所寫的作文材料，“速構”出來的。一些老師認為，這樣的作文題材貼近生活，說明學生們懂得關注生活，寫出自己的真情實感。據(jù)介紹，今年作文得分情況比去年要好，（滿分為60分），較去年增加2分多。湖北2009年優(yōu)秀作文篇數(shù)大大超過去年，僅滿分作文就有430篇，總量是去年的8倍（去年50余篇），相當于每1200名高考生中就有一個作文得滿分（）。第三篇：2009年高考湖北卷作文題2009年高考湖北卷作文題：站在__門口請以《站在____的門口》為題寫作文。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。扣題照應即圍繞題目或主題反復照應，這樣使全詩緊緊圍繞著一個中心點展開，主題明確，結構嚴謹?！巴隆闭諔办F裹”。6．照應江晴（鄭燮）霧裹山疑失，雷鳴雨未休?！闭赡改锎蜷_一看，是六萬塊錢。小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。不值，沒有遇到主人。滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。簡潔精練，內涵豐富?！止?jié)云中，何日遣馮唐?引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。——商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。）貍祠下，一片神鴉社鼓。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。辛棄疾《永遇樂滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（也是側面描寫，間接描寫）4．用典《錦瑟》（唐?李商隱）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括?？赐畜w與主體是否相屬。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應得到了有力的表現(xiàn)。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。少年見羅敷，脫帽著綃頭。這樣的正面描寫就是渲染。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。（寫天姥山奇?zhèn)ィ?．烘托與渲染渲染屬于正面描寫，烘托屬于側面描寫，這是它們最本質的區(qū)別。（寫離愁）天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。（寫友情之深）羅幕輕寒，燕子雙飛去。東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次。2．襯托、烘托、對比烘托是指通過側面描寫（間接描寫），即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對象，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（“面”是整個蜀道。4．側面描寫東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。③設想的未來之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。3．虛（想象）實相生在古典詩歌中，虛與實是相對出現(xiàn)的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等?？丈讲灰娙?，但聞人語響。2．動靜（1）動靜結合明月松間照，清泉石上流。夕陽西下，斷腸人在天涯。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？三、描寫手法 1．白描馬致遠《天凈沙可堪回首，佛（b236。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古》千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。杜郎俊賞，算而今重到須驚。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（2）懷古傷今揚州慢（姜夔）淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。3．托物言志（借物表達思想、志趣）周敦頤《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。（3）以景結情從軍行（王昌齡）琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。（2）以樂景襯哀情春花秋月何時了，往事知多少。2．景情關系（間接抒情）（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。海內存知己，天涯若比鄰。欲窮千里目，更上一層樓。排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強語勢，強調內容，加重感情。12．排比枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。桑之未落，其葉沃若。窈窕淑女，君子好逑。對偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結構一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補充。10．對偶無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。反復的作用：強調某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。互文修辭的運用能收到筆墨經(jīng)濟，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術效果。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。8．互文互文，是指在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。暖風得醺游人醉，直把杭州當汴州。低頭弄蓮子，蓮子清如水。這次弟，怎一個愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？反問的特點是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強語氣，增強表達效果。設問的特點：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強調問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進行思考。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。知否？知否？應是綠肥紅瘦。5．設問其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?？鋸埖淖饔茫和怀鎏卣?，揭示本質，給讀者以鮮明而強烈的印象。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。借代的作用：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動。2．擬人 檻菊愁煙蘭泣露。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。古詩詞鑒賞手法一、修辭手法 1．比喻大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問題。胡錦濤總書記的話堅定有力，至今傳響。但另一個極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們?yōu)樽约荷谝粋€百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。高爾基產：“書籍是人類進步的階梯。如果一個人的內容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。）書籍，在傳承與發(fā)展間原嘯莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過一本新書，那