“學(xué)雷鋒,好榜樣”雷鋒日活動(dòng)宣傳稿-文庫(kù)吧資料
2024-10-13 15:56本頁(yè)面
【正文】 正義的制度平臺(tái)，把經(jīng)濟(jì)的還給經(jīng)濟(jì)，把道德的還給道德。往差里說(shuō)，這個(gè)過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)好像一頂巨大的帽子，可以扣到任何政策之上賦予其某種合理性，只要它打著道德的旗號(hào)。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，好人好事在當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，極易產(chǎn)生歧義。中國(guó)的慈善一直存在問(wèn)題與這點(diǎn)混淆有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，此處就不做贅述了。一旦缺少了這種最基本的尊重，就意味著個(gè)體的財(cái)產(chǎn)權(quán)是潛在的受到威脅的。第一，這意味著對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解有問(wèn)題。最后，如果這個(gè)舉動(dòng)僅僅是沒(méi)有成效，或許并不值得我們花費(fèi)如此大的精力來(lái)討論，反正政府做的沒(méi)有成效的事情也不差這一件了。當(dāng)然他后來(lái)承諾捐出全部身家的85%，而他這樣做顯然與學(xué)習(xí)雷鋒的關(guān)系不大，而是與西方整體的文化傳統(tǒng)有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦然，如果企業(yè)家的資金都用來(lái)做好事而不能轉(zhuǎn)化為資本繼續(xù)創(chuàng)造利潤(rùn)的話，只怕也不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。在政治領(lǐng)域，一個(gè)政府最大的美德可能恰恰是不要想著做好人好事，才反而最有利于全體大眾。然而在一個(gè)社會(huì)被分化為各個(gè)不同的領(lǐng)域的時(shí)代，做好人變得不僅需要意愿，也需要相應(yīng)的智識(shí)能力。學(xué)習(xí)雷鋒能解決的，僅僅是前者，而非后者，當(dāng)根基不存時(shí)，學(xué)習(xí)雷鋒就只是一個(gè)口號(hào)而已，不具備任何實(shí)質(zhì)性的意義。共產(chǎn)主義讓我們相信我們?cè)谖镔|(zhì)上終有一天會(huì)得到滿足，在物質(zhì)尚未滿足的情況下，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力成為一個(gè)偉大的人先滿足了我們的精神需求?？梢?jiàn)，今天的意識(shí)形態(tài)工作者太沒(méi)創(chuàng)意了，比起40年前，實(shí)在低了不是一個(gè)段位啊。在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是一個(gè)有著政治上遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的行動(dòng)。在一個(gè)信仰缺失的年代，這就是一個(gè)最切近的便于堅(jiān)持的信念。偶爾做一件好事，僅僅是一個(gè)道德踐行而已；但如果堅(jiān)持一生，性質(zhì)就發(fā)生了變化：第一，孔子說(shuō)，吾道一以貫之。在那個(gè)打倒了孔家店的、抹平了一切差異的年代，民眾需要一個(gè)追求卓越的理由。其實(shí)我并不認(rèn)同。還記得我上小學(xué)初中的時(shí)候，是認(rèn)認(rèn)真真看過(guò)雷鋒的電影，學(xué)習(xí)過(guò)雷鋒的事跡，背誦過(guò)雷鋒的日記的；到了我站在大學(xué)的講臺(tái)上時(shí)，初初發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生們竟然已經(jīng)不知道雷鋒是誰(shuí)的時(shí)候，心里不是沒(méi)有憤慨的，因?yàn)閷?duì)于我們而言，雷鋒已經(jīng)成了一個(gè)好人好事的符號(hào)了。政府能做的只是調(diào)劑政治制度，進(jìn)而天生與之相匹配的全民接受并自覺(jué)遵守的道德。沒(méi)有人能規(guī)定道德的公道形態(tài)，只有現(xiàn)實(shí)能夠決定我們需要甚么樣的文化與道德。法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派制造的恐怖也好、納粹的奧斯維辛大屠殺也好、中國(guó)自己的***也好，哪一次社會(huì)的大動(dòng)蕩不是伴隨著全體人民道德豪情的高漲?!當(dāng)悲憫與知己不再是一個(gè)人與自己內(nèi)心的對(duì)話、交換與反思，就是社會(huì)性混亂的始作俑者，這是太恐怖的。往好里說(shuō)，一個(gè)政府應(yīng)當(dāng)規(guī)定的是最低標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)力執(zhí)行，從而為它的全部公民提供自由發(fā)展的各種可能性，而不是讓所有公民都依照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，都被刻畫(huà)成一個(gè)模樣，這是不現(xiàn)實(shí)的。|||第二，這意味著對(duì)政治的邊界理解一樣存在題目。當(dāng)?shù)赖碌拿弊涌墼谄髽I(yè)家頭上時(shí)，企業(yè)家可能需要通過(guò)讓渡一部份財(cái)產(chǎn)的方式來(lái)證明自己的道德了。從房地產(chǎn)商應(yīng)當(dāng)留著道德的血液到跌倒老人扶持條例再到全社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒，體現(xiàn)的是一樣的邏輯，即資本和道德，特別是傳統(tǒng)的舍己救人的道德，毫無(wú)疑問(wèn)的存在不可避免的沖突的，這是任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必定存在的矛盾，從亞當(dāng)斯密開(kāi)始就一直嘗試解決這個(gè)題目，也許這個(gè)題目如何解決一直見(jiàn)仁見(jiàn)智，但最少有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是能夠達(dá)成共鳴的，就是真實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須尊重理性人尋求公道的利潤(rùn)最大化，所以房地產(chǎn)商道德與否與他們的利潤(rùn)率高低沒(méi)有必定關(guān)系，當(dāng)政府把房?jī)r(jià)居高不下的責(zé)任推到房地產(chǎn)身上時(shí)，就意味著政府撇清了自己的責(zé)任。題目在于這類由政府出面呼吁德性的方式本身包含著執(zhí)政者對(duì)道德本身乃至其執(zhí)政職能范圍的理解與定位，可怕的不是政府做了甚么，而是政府在認(rèn)定這樣做是公道以后還會(huì)做甚么。因而可知，在今天號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒，不管是從目的上還是手段上對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的失德題目都難有成效。巴菲特在成為世界首富之前并沒(méi)有捐過(guò)錢，由于他覺(jué)得資金只有在他 的手
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