【正文】 混亂吧！而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念和行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假借主之名義，去散播一些不實(shí)的言語，或者去滿足自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎？就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生?！妒ソ?jīng)》，是有關(guān)外國的宗教的書，再細(xì)說是猶太人的宗教經(jīng)書。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。耶穌在應(yīng)對(duì)魔鬼的試探中道出了《圣經(jīng)》的三個(gè)主題：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話”；“不可試探主你的神”；“當(dāng)拜主你的神，單要事奉他”?！拔覀?cè)跂|方看見他的星，特來拜他”，偉人都有屬于他的星辰，這種觀點(diǎn)似乎也是人類共有的。他在這卷行了許多奇跡，似乎說明世人的智慧很難從自然事物中感悟到神，神也只能通過奇跡另人信服。道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（當(dāng)然是信仰上帝的那些人），前者用“經(jīng)”去感化靈魂，后者用“審判”去打擊“罪人”，高下立判。元始又在虛空中等待著。這經(jīng)蘊(yùn)涵了宇宙和生命的一切奧秘，傳說人類的先知曾領(lǐng)悟其某些片段泄露了小小天機(jī)。這個(gè)空間很神奇，能容納下所有人卻不顯得狹窄。這時(shí)候，元始天尊出現(xiàn)并另所有生存過的人類復(fù)活?，斃囊馑嘉业氖拐撸匦孪戎谴裾f話，因而不能不聽，貌似我國歷代皇帝也這么說……看完《先知書》，關(guān)于人類終極拯救問題，我想到了道教的觀點(diǎn)。所以，我們可以安心凡事交托、信靠神。哈該的意思是神的節(jié)日，因?yàn)闊o聊，上帝自然很喜歡熱鬧，《哈該書》告訴人們上神喜歡人們給他建神殿。哈巴谷是緊緊抱住不放的意思，《哈巴谷書》說明了人到無能為力時(shí)的無奈。他的名字意思是“有誰像耶和華”，明顯是想告訴大家有誰像耶和華一樣“愛”世人？ 那鴻的意思是安慰與報(bào)復(fù)，即上帝會(huì)安慰信徒和報(bào)復(fù)不信的人?！都s拿書》記載了約拿的故事，或者說他的故事本身就是預(yù)言，預(yù)言許多事物都可看作是神對(duì)人的啟發(fā)。俄巴底亞的意思是“耶和華的仆人”，《俄巴底亞書》中這位仆人預(yù)言背逆神的勢力的毀滅，神國的建立。這位先知預(yù)言了“末日審判”，成為人類歷史上最強(qiáng)的恐嚇者。一個(gè)人的智慧高，在認(rèn)識(shí)神的方面，無疑是一件好事，但從另外一個(gè)角度來看，智慧越高，所存的懷疑也越多。因?yàn)橹髟滓粋€(gè)人的，不僅僅是他里面的理性知識(shí)，更重要的是意志。如果說愚昧人的悲哀在于無知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。哀哉！一代偉人竟如此的敗落。然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪，他的皇宮后院竟然眷養(yǎng)著千余名的“娘娘”。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。” 列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。以至示巴女王詫異的神不守舍。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。以至他的聲名遠(yuǎn)播。他在向神祈求的時(shí)候,就顯出智慧來；不求金銀、不求長壽、單求智慧?！读型跤洝废戮庍€講到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名創(chuàng)造了各種奇跡，實(shí)在是耶蘇的前輩。以智慧聞名的大衛(wèi)王在年老的時(shí)候也因?yàn)槊詰倥龀錾系劢沟氖虑?，《列王記》就是記錄了多個(gè)以色列、猶大國王的主要事跡。這件事另上帝“不喜悅”。大衛(wèi)“就在眾人面前改變了尋常的舉動(dòng)，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在胡子上”，因身處險(xiǎn)境，用這一方法脫險(xiǎn)的人不少，如孫臏。“撒母耳對(duì)掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列”，這是在宣揚(yáng)“君權(quán)神受”。聽了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒有好的下場。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。這天人們放下工作，用這一天來休息。第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。這本書分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神?！镜?篇